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因此，奴隶和农奴会因轻微犯罪而被殴打并处死，而自由民即便犯了谋杀罪也可以通过支付罚金来弥补罪行，罚金的数额则由受害者的阶层决定。
在法兰克人中，抚恤金，或在谋杀的赔偿中被称为“买命钱”
（Man-money）也因地位而异。
如果是国王的封臣，“损害赔偿金”
被定为600苏勒德斯（solidus）（39）；但如果是普通法兰克人，则只能获赔此额度的13。
在撒克逊人中，国王大乡绅的一条命值1200先令，而乡下人却只值200先令。
（40）
低贱阶层的人们在被攻击或被侮辱后的赔偿有时非常的滑稽可笑。
因此，你可以看到江湖艺人和玩杂耍的人被侵害后，以攻击他们加害者的影子作为赔偿；受伤的人会雇佣一位保护者——一个估价特别低的人（详见第58条），当侵犯者从擦亮的盾牌上反射出一缕阳光照到他时，即被认定为给予了足够的赔偿。
（41）
58.神裁法
在公共权力足够强大来承担惩治犯罪之前，原始民族中的每个人都是自身遭受不公后的复仇者。
然而，这一切逐渐改变，社会承担起了惩恶扬善的责任。
此时的日耳曼部落带来了这种转变，这不仅由上述的定罪定罚而证明，而且还有媒介来确定被告人有罪或无罪。
但是，这些机构也暴露出了他们的司法管理是多么原始。
最常见的方法被称为神裁法（Ordeals），即问题被提交给神来审判，其中最主要的是火裁法（OrdealbyFire）、水裁法（OrdealbyWater）和决斗断讼法（WagerofBattle）（42）。
火裁法是在手里拿着一块烧红的铁，或蒙眼光脚走过一排不规则摆放的热犁头，如果此人安然无恙，则被无罪释放。
另一种火裁法是穿过两个紧挨着的火堆，或者走过正在燃烧的木头；因此，有了“tohauloverthecoals”
（申诉）这个短语。
11世纪的第一次十字军东征的战士就用这个方法审判了一名被指控欺诈的神职人员（详见第195条）；而且15世纪末意大利著名的萨沃纳罗拉（Savonarola），也同意让一位教友走过火焰以解决与改革者之间的争端，正当火裁准备实施的时候，不巧遇到了一场大雨，火被淋灭了，无法进行裁决。
水裁法有两种：热水裁和冷水裁。
热水裁中，被告人将其手臂伸入开水中，如果三天后胳膊上无伤，则被认定无罪。
说某人“inhotwater”
（惹上麻烦），即源于此。
冷水裁中，嫌疑犯被扔进小溪或池塘：如果他浮起来，表明有罪；如果他沉下去，表明无罪。
当时的人相信，水会拒绝有罪的人，却把无辜的人拥入怀中。
直到最近一段时间，欧洲还有一种惯例，如果怀疑某人是女巫，便会把她扔到池塘里，看她们是沉下去还是浮上来，便是起源于此。
（43）
决斗裁，或者决斗断讼法，只是一场司法决斗。
这种形式的审判似乎是将私人决斗的权利引入到法理学中形成规则，或者通过法规对野蛮的为己复仇的原始权利进行限制。
随着时间的推移，上帝会进行干预以维护正义的这种观念深入人心，因而，诉诸天国的判决原则上成了神裁法。
造成这一形式常被启用的原因是一种叫作宣誓免责，或称宣誓断讼法（44）（WagerofLaw）的滥用。
就是允许一名被指控有罪的人通过发誓他是无辜的来表明自己无罪，只要他能得到足够数量的亲戚或邻居发誓保证他说的是真话，便可无罪。
（45）同意证人人数取决于诉讼的严重程度或宣誓人的阶层。
当时这一特权很容易被滥用，而留给受害人的唯一办法就是通过与作伪证者进行神圣的司法决斗来挑战神的裁决。
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