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第四个情结是：一方面，国人在经历了种种挫折后，从20世纪70年代才普遍地确立起现代化的意识；但另一方面，在西方发达国家中却出现了一股后现代主义的思潮，这一思潮对现代化和现代性的主要价值导向采取批判的态度。
它传入国内后，对一部分知识分子产生了相当大的影响。
于是，他们也起来批判现代化的主导性价值。
这样一来，就形成了一种两难困境：中国要不要搞现代化？中国应当追求什么样的现代化？许多人感到无所适从。
上面的考察表明，自近代以降，国人的文化意识或徘徊于两个极端之间，或坚执某个片面，这就给中国现代化的历史进程带来了某种消极的影响。
正是借助改革开放的伟大力量，国人才正确地理解并在一定程度上超越了这些文化情结，但也应该清醒地看到，这些文化情结还远未消除，它们依然影响乃至困扰着一部分人的思想。
当代中国文化发展的现代化指向
如前所述，在当代中国社会中，各种文化思潮纷然杂陈。
就其大端而言，它们可以划分为三类：第一类是传统的或前现代的文化思潮。
以儒、道、法、佛为主流的中国传统文化在当代中国社会和文化的发展中仍然拥有根深蒂固的影响。
这种传统文化是在以血缘关系为纽带的、宗法等级制社会的基础上形成并发展起来的，因此，其基本的价值取向是：王权至上、等级观念、男尊女卑、江湖义气、因果报应等。
第二类是以现代化和现代性的追求为旨归的文化思潮。
这类思潮主要是在“五四”
前后形成并发展起来的。
其基本价值取向是：尊重理性、个性和人权，崇尚平等、自由和民主，倡导科学知识、科学技术和科学精神。
第三类是从西方国家传进来的后现代主义思潮。
在西方，它兴起于20世纪六七十年代，在八九十年代取得了长足的发展。
这类思潮的基本价值取向是：崇尚非理性、解构真理和理想、追求游戏状态等。
显而易见，第一类思潮与第三类思潮的基本价值取向是和第二类思潮的基本价值取向相冲突的。
在这三种文化思潮的冲突中，中国社会向何处去，这是国人必须做出的选择，而这种选择也并不是完全自由的。
不用说，中国作为发展中国家，应当从自己的具体国情出发，坚定不移地走现代化道路。
如果犹豫徘徊，歧路亡羊，或只满足于形式主义的文化争论，那就会丧失历史机遇。
因此，在这三类文化思潮的冲突中，我们应该坚定不移地站在第二类思潮的基本价值导向，即现代化的价值导向上。
决不能把我们的立场漂移到第一类，即前现代思潮，或第二类，即后现代主义思潮上去。
当然，坚持现代化和现代性的价值体系并不等于对前现代和后现代主义的价值体系采取简单化的、否定性的态度。
我们仍然需要批判地吸取第一类和第三类文化思潮中的合理的因素，以便对现代化和现代性的价值体系做出必要的修正。
[1]本文原来的标题是“现代化的文化内涵与文化的现代化指向”
，原载《文汇报》，1996-04-10，《新华文摘》，1996（7）全文转载。
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