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现代化：一个批评性的反思[1]
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从哲学研究的角度看，“现代化”
（modernization）是人类在现实生活的推动下创造的诸多理念之一，在现、当代社会的发展中，这个理念起着特别重要的作用。
深入的哲学思考总是把我们的思维带到下面这种有趣的现象上去：人们习惯在不同的历史年代或文化背景下使用同一个术语来表达自己的思想，但却不由自主地赋予这一术语以不同的含义，而在这样做的时候又没有充分意识到澄清不同的含义的必要性，从而使沟通的失败变得不可避免。
要从这种沟通的误区中走出来，对同一概念在不同语境中的不同的含义的澄明就成了前提性的工作。
我们在这篇论文中所要做的工作，就是对中国现代化的理念做一个批评性的反思，力图通过对这一理念在不同的历史时期所表现出来的内涵上的差异性，即历史性的揭示，在世纪之交重塑现代化的理念，以便中国的现代化运动能够沿着健康的轨道向前发展。
关于中国现代化反思的二次**
关于中国现代化理念发展史的探讨可以区分出两种不同的情况：一是广义的探讨，这种探讨能够把中国现代化理念的缘起一直追溯到洋务运动，甚至更早的时期。
但在当时的历史背景下，人们还没有使用“现代化”
这一术语。
二是狭义的探讨，这种探讨以“现代化”
这一术语的出现作为中国现代化理念缘起的标志。
本文立足于狭义的探讨，试图通过现代化这一理念在当代中国社会的不同历史时期的含义上的差异，来阐明中国人的现代化意识的嬗变。
在理论界，人们一般认为，现代化的概念和理论是在20世纪第二次世界大战之后由西方学者率先提出来的。
后来这个概念才在中国思想界风行起来。
事实并非如此。
正如有的学者指出的，“实际上中国现代化运动从自己的实践中提出现代化的概念和观点，早于西方的现代化理论约20年。”
[2]根据目前掌握的资料，在20世纪20年代，有的学者已开始使用“现代化”
这个术语，而这一术语在报刊上的普遍使用则是在20世纪30年代。
也就是说，当代中国人对现代化理念的反思滥觞于20世纪二三十年代。
毋庸讳言，这种反思并不是一直延续的，而是时断时续的，在20世纪90年代之前，大致可以说出现了二次反思的**。
第一次**是在20世纪30年代。
1933年7月，《申报月刊》刊出了“中国现代化问题号”
特辑，先后发表论文26篇，约10万字。
虽然论文作者的观点见仁见智，迥然各异，但他们的思考却不约而同地集中在下面两个问题上。
第一个问题是：什么是现代化？有的学者认为：“就个人与物品言，现代化含着进步的意思。
现代的人，应该比古代的好；现代的物品应该比古代的好。
今日的人与物，如果真比从前的好，那就是现代化了。
但就国家社会言，现代化即是工业化（industrialization）。
凡一个现代化的国家，即是一个工业化的国家。
至于政治是不是要民主，宗教是不是要耶稣，这与现代化无必然的联系。
日本是一个现代化的国家，然日本的政治，不是纯粹的民主，日本的宗教，更不是耶稣。
所以我们说日本现代化了（modernized），即是说日本工业化了（industrialized），这是现代化适用于国家社会之较狭的意义。
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