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和以孙中山为代表的“革命派”
，主要是从制度革新，即“文化2”
的层面出发去理解现代化的文化内涵的。
然而，在清王朝被推翻后，议会的贿选、军阀的混战、袁世凯和张勋复辟等现象的出现表明，光注意“文化2”
的更新也是不够的，因为制度也是人建立起来的，只有人的观念普遍地改变了，新制度才能获得稳固的基础和长足的发展。
“五四”
前后的新文化运动则主要是从观念革新，即“文化3”
的层面上来理解现代化的文化内涵的。
这一历史过程表明，国人对现代化的文化内涵的理解和思考不断地向纵深发展。
然而，由于外患频仍，国人一直没有时间对现代化的全幅文化的内容做出从容的反思和认真的总结。
自20世纪70年代以来，国人对现代化的文化内涵的认识又经历了一个类似的过程。
人们最先把现代化理解为“四个现代化”
，即工业、农业、国防和科学技术现代化。
毋庸讳言，这四个现代化在整个现代化的发展进程中起着重要的作用，但仅仅着眼于“四个现代化”
显然还停留在器物的层面上，即停留在“文化1”
的层面上。
改革开放后不久，国人认识到，要在现代化的进程中真正地打开局面，关键是进行体制改革，尤其是经济体制的改革。
在发展商品经济的时候，国人还越来越明显地认识到法制建设的重要性。
事实上，政府每年都要颁布多部法规。
至于这些法规的执行情况和国人的法权意识，那就又当别论了。
在这个阶段上，国人的认识主要停留在制度层面上，即停留在“文化2”
的层面上。
到20世纪90年代的后半期，国人进一步认识到，现代化的最重要的内容是人的素质的现代化，而人的素质的现代化的关键又在于人的观念，特别是人的价值观念的现代化。
观念不更新，即使器物和制度都变了，人们仍然会故态复萌。
于是，国人的认识进入了第三个阶段——观念层面，即“文化3”
的层面上。
中国近、现代和当代的现代化实践一再告诉我们，必须从总体上把握现代化所蕴含的全部文化内涵。
也就是说，必须超越“四个现代化”
的眼界，而把现代化理解为总体性的、多层面的文化工程。
中国现代化进程中的文化情结
众所周知，中国是在特殊的情境下开始确立并走上现代化的道路的，这就使这条道路显得格外坎坷。
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