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的怪圈之中。
媒体批评何以自律
媒体批评如何走出自己的怪圈，即如何摆脱那种“霸气”
和“泄气”
交替出现的格局呢？事实上，这个问题不光关涉媒体批评的方式和技巧，更重要的是，关涉媒体自身的文化形象，即媒体在当今的文化生活中如何安身立命的问题。
在通常的情况下，媒体批评会受到两种力量的驱迫：一种力量是内在的，即尼采所揭示的权力意志。
一般说来，任何媒体都会有这样的欲望，即希望自己比其他媒体搞得更好，而这种欲望正是寻求支配的权力意志的具体表现。
实际上，“霸气”
和“泄气”
都是这种权力意志的外露，这里的差别仅在于：前者是肯定性的外露，后者则是否定性的外露。
另一种力量是外在的，即媒体在话语世界中所拥有的支配性的力量。
在某种意义上甚至可以说，媒体之为媒体，就是因为它们拥有这样的力量。
这种合法的、强大的力量也会助长媒体去追求并实现话语霸权。
所以，在这样的情况下，媒体更应该注重自律，积极而谨慎地使用自己的批评权。
具体说来，媒体批评应该确立以下三种意识。
一是法律意识。
媒体批评必须清醒地意识到，任何批评都是在当今法律的基础上进行的。
诚然，随着实际生活的发展，某些不合理的法律条文也会得到修正，甚至废弃，但在相应的法律条文仍然有效的情况下，媒体批评必须在它们的基础上展开。
媒体的批评权并不是无限的，事实上，每一个公民所拥有的神圣不可侵犯的权利（如人权、财产权、劳动权、知识产权、隐私权等）构成了媒体批评的界限。
要言之，只有当媒体批评对每个人的合法权利表示尊重的时候，它才可能获得每个人的尊重。
二是责任意识。
我们很难把责任意识划定在某个确定性的范围内，实际上，对于媒体批评来说，责任意识无处不在，但最重要的责任意识体现在社会生活的领域里。
媒体并不只是一个赢利性的商业机构，诚然，在市场经济导向的社会中，这个功能对于媒体来说，也是不可或缺的。
换言之，媒体在发布文化信息，包括进行文化批评的时候，也不得不考虑收视率、收听率、销售量和利润等因素，然而，对于它们来说，更重要的是社会责任以及它们关于这种责任的自觉意识，因为媒体的特殊性正在于它们对社会舆论的导向和对人心的引导。
如果某个媒体把自己等同于普通的商业机构，其文化批评就无法沿着正确的轨道向前发展。
三是平等对话的意识。
显然，蕴含在“霸气”
中的核心观念是不平等的意识。
然而，人们必须清醒地意识到，即使是拥有合法话语权的媒体，也不应该以不平等的方式来行使自己的话语权。
正如马克思所说的，真理是由争论确立的，历史的事实是在矛盾的清理中被陈述出来的。
只有平等的、对话式的批评，才能铺就通向真理的道路；也只有摆事实、讲道理、坚持以理服人，正确地对待并行使自己的批评权，媒体批评才能走出自己的怪圈，有效地遏制自己的“霸气”
，得到受众的普遍的信赖和尊重。
[1]本文原来的标题为“媒体批评如何走出自己的怪圈”
，原载《文汇报》，2003-03-23。
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