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面部表情是先天程序化的模式。
达尔文在《人类和动物的表情》一书中总结道：“表情是动物和人类进化过程中适应性动作的遗迹。”
在种族进化过程中，有些对机体生存具有适应价值的面部动作，最初并不是有意识地传达情绪的。
但由于其适应意义，在漫长的演化过程中逐渐形成固定的生理解剖痕迹而遗传下来，发展成为表达特殊情绪的面部肌肉模式。
例如，啼哭时嘴角下撇、眉眼皱起的面部模式源自人类祖先在困难、痛苦中求援的适应性动作；愤怒时咬牙切齿、鼻孔张大的面型是准备搏斗时的适应性动作；厌恶表情源自呕吐的面部动作。
这说明面部表情是具有原始的生物学根据的。
许多研究都证明了面部表情的先天预成性。
首先，婴儿生来就具有表情，在出生后一年内，婴儿逐渐显露出兴趣、愉快、厌恶、痛苦等基本情绪表情，这些表情是随着婴儿的生理成熟而逐渐显现的。
其次，先天盲婴在发生早期显露与正常婴儿同样的面部表情。
只是由于盲婴得不到来自成人面部表情的视觉强化，他们的表情才在以后逐渐变得淡薄。
再次，跨文化研究表明，基本情绪的面部表情模式通见于全人类，具有跨文化的一致性。
艾克曼在上世纪60年代做的一项研究表明，从未与西方文化有过任何接触的新几内亚原始部落民族，按照向他们讲述的故事情节，能准确判别西方人的面部表情（照片）；而这些原始部落人的表情模式也能被西方人的面部表情（照片）所感染；而这些原始部落人的表情是先天预成的程序化模式。
正如艾克曼所说的那样，外国人的表情不是“外国语”
；表情在很大程度上使人相通。
表情在个体发展中不断受到社会文化的影响，使得表情的显露从先天预成性向整合性、随意性转化。
诚如前述，为了适应社会情境、文化规范以及人际关系的需要，表情经常被主体所修饰。
表情的随意性体现了情绪的社会适应性，是情绪的生物适应性在人类身上的延伸。
面部表情的社会化使得人类表情极大地复杂化起来，具有后天习得的性质，所以面部表情兼有先天预成性和后天习得性。
先天盲童的表情不像常人那样灵活与丰富，且日见匮乏和单调，这种情况说明，社会强化对于表情的维持与发展起着重要的作用。
面部表情社会化的另一结果是形成文化差异。
在不同民族之间，某些带有特定文化意义的表情信号可能是不相通的，而且在表情规范方面也存在着文化差异。
例如，中国传统文化讲究含蓄，情绪的喜怒不形于色；日本人强调礼仪，在陌生场合绝不表现愠怒；而美国人则追求个性，情绪表达较为开放。
情绪的钟摆效应
情绪本身没有好坏之分。
情绪就如世上所有事物一样，应以对人生的成功快乐有没有贡献为衡量标准，有没有这个效果决定了一种情绪状态是好还是坏。
传统上，我们认为某些情绪是不好的，例如愤怒、悲伤，称它们为负面情绪，于是，世上就有了正面（好的）情绪和负面（不好的）情绪。
有人因为压力太大，受不了情绪上的折磨，学会了“麻木感觉”
，听之任之，意思是不再对事情有同样的情绪反应。
这是一种保护机制，短期如此，是没有问题的，但是如果长期这样，就会对这个人有很大的损害了。
也就是常说的情绪适应不良。
原来，当一个人在某种情绪上调减了反应的强度时，他在所有其他情绪上也会有同样的减少。
那些所谓负面的情绪减少了，正面的情绪也会同样地减少，就如同钟摆的摆动一样。
对别人的责骂，这个人“反应麻木”
了，不觉得像以前那样愤怒；看了电影《妈妈再爱我一次》，他也不会像其他人那样难受：“有什么好哭的，只不过是电影而已！”
同时，对一个笑话他也不会感到好笑：“有什么好笑的？只不过是笑话而已。”
不好的事不会创伤他，好的事也不会使他欢欣、喜悦、满意和骄傲。
情绪麻木，日久天长，他就会对任何事情都没有了感觉，变成一个能够走动的植物人了！
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