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廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣。
尝试语于众曰：“某良士。
某良士。”
其应者必其人之与也。
不然，则其所疏远，不与同其利者也。
不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”
其不应者，必其人之与也。
不然，则其所疏远，不与同其利者也。
不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴；德高而毁来。
呜呼！
士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
[1]重以周：严格而且全面。
重：严格；以：连词。
[2]轻以约：宽容而简少。
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