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另外一种人资质较差，心不免受到沾染，心遭蒙蔽，因此就教导他从意念上实实在在为善除恶，待污秽彻底**涤，心也就净了。
王畿的见解，是我用来开导资质特高的人使用的说辞；德洪的见解，是我用来教导资质较差的人使用的方法。
两位若互为补充借用，那资质居中的人都可被导入坦途。
今后和朋友讲学，千万不可抛弃我的宗旨，就是无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
通俗来说，就是人之初原本无善无恶，后来人们有了善念恶念，知道什么是善念什么是恶念是良知，为了致良知而去掉私欲恶念是格物致知。”
而这次论学，后世便称为“天泉证道”
。
3
王阳明带着参随官龙光和管家王祥、王祯前往广西。
钱德洪与王畿乘船沿着富春江，一直将王阳明送到浙江桐庐县严滩。
这是王阳明第二次经过严滩。
第一次经过，那是押送逆藩朱宸濠赴京，其时行色匆匆，一掠而过。
严滩得名于东汉高士严子陵，他与汉光武帝刘秀既是同学，亦为好友。
刘秀称帝后，多次聘请严子陵，但他则隐世富春江边。
严滩之畔，有一处名胜叫严子陵钓台。
北宋范仲淹在这儿担任知州时，在钓台修建了严先生祠堂，并撰文盛赞：“云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。”
王阳明与严子陵同为余姚老乡，严子陵钓台自然成了王阳明早就向往的地方。
他居住在杭州胜果寺时就写诗：“富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。”
此时，舟过严滩的王阳明只能顾瞻怅望，因为身患恶疾，力不从心，只能写下《复过钓台》一诗——
忆昔过钓台，驱驰正军旅。
十年今始来，复以兵戈起。
空山烟雾深，往迹如梦里。
微雨林径滑，肺病双足胝。
仰瞻台上云，俯濯台下水。
人生何碌碌，高尚当如此。
疮痍念同胞，至人匪为己。
过门不遑人，忧劳岂得已。
滔滔良自伤，果哉末难矣。
在严滩，王畿就佛教的“实相”
“幻相”
请教王阳明。
所谓的“实相”
，出自《法华经》，原文是“诸法实相”
；所谓的“幻相”
，出自《金刚经》，原文是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”
。
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