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正德七年，王阳明升为吏部郎中。
黄绾也来到了北京，与徐爱一同受业。
王阳明仍以倡明圣人之学为己任，虽经岁月消磨而其志弥坚。
黄绾向王阳明请教道：“伯夷和叔齐不满武王身为藩属讨伐君主，便在商朝灭亡后不食周粟，饿死在首阳山。
伊尹一生辅弼商朝五代帝王，效法尧舜，以德治天下。
虽然伯夷和叔齐是节义之士、伊尹被称为第一贤相，但和孔子相比，在才力上终究有所不同。
孟子却把他们同称为圣人，原因何在？”
王阳明答道：“圣人之所以为圣人，只因他们的心纯为天理而不夹杂丝毫私欲。
犹如纯金之所以为纯金，只因它的成色充足而没有掺有杂物。
人没有一点私欲才为圣人，金到足色才为纯金。
然而圣人的才力也有大小之分，有如金的分量也有轻重。
尧、舜如同万镒之金，孔子如同九千镒之金，伯夷、叔齐、伊尹如同五千镒之金。
虽然才力各异，但他们的心中都只有良知，没有一点私欲，因此都称为圣人。”
黄绾还有些疑惑，接着问道：“先生用纯金来比喻圣人，用分量的轻重来比喻才力的大小，这些比喻很形象。
只是学生觉得说尧舜是万镒，说孔子是九千镒，似乎不恰当。”
王阳明答道：“这是一种形象比喻。
如果不是从外形上着眼，那么尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。
尧、舜的万镒也就是孔子的，孔子的九千镒也就是尧、舜的，彼此之间本来就没有区别。
之所以称为圣人，只看纯为天理与否，不在数量多少。
只要此心同样纯为天理，便同样可称之为圣人。
至于力量气魄，又怎么会完全相同呢？纯金之所以为纯金，在于成色足，不在于分量轻重；圣人之所以为圣人，在于纯乎天理，而不在才力大小。
因此，平常之人只要肯学，使自己的心纯为天理，同样可成为圣人。
比如一镒金和万镒金对比，分量的确相差很远，但就成色足而言，则是毫不逊色。
‘人皆可以为尧舜’，依据的正是这一点。
我们学圣人，只不过是去私欲而存天理罢了。”
黄绾闻言，豁然开朗，满面笑容地问道：“学生资质愚笨，也可以成为圣人吗？”
王阳明庄重地答道：“人人皆可以为尧舜呀！
不过资质低下的人，必须是别人用一分力，自己用百分力，别人用十分力，自己用千分力，最后所取得的成就是相同的。”
说到用功，徐爱想到了刘瑾、张彩之流，于是顺口问道：“刘瑾、张彩年轻之时也是勤奋之人，可他们却祸害朝廷、遗臭万年，这是为什么呢？”
王阳明正色答道：“圣人之所以为圣人，其根本在于内心充满天理，后世之人不从天理上下功夫，白白耗费精力。
他们从书本上钻研，从名物上考究，从形迹上模仿，权谋越多而人欲越滋长，才能越高而天理越被遮蔽。
正如同看见别人有万镒之纯金，却不肯在成色上炼自己的金子，只妄想在分量上赶超别人，把锡、铅、铜、铁都夹杂进去，如此分量是增加了，但成色却愈低下，炼到最后，便不再有金子成分了。
后世的人一口一个圣人之道，却不懂得什么是真正的圣人之学，陷入了功利的泥潭之中。
他们不懂得从良知良能上下功夫，却一味好高骛远。
不知自己的心地宛如桀、纣，却动不动要做尧、舜的功业，如此怎么行得通呢？”
徐爱听了高兴地说道：“先生这一番话，足以击破世人对功名的困惑，对学生大有裨益。”
黄绾也十分高兴地说道：“先生一番话，让学生明白了《大学》中所讲的修身、齐家、治国、平天下了。
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