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巡抚文森先后两次调集官兵三万以及广西狼兵围剿浰头、横水、桶冈三处义军，均遭惨败。
在赣州和南昌的正中间就是庐陵，王阳明在那儿当了七个月知县，然后改任南京刑部主事。
正德五年十一月，他入京晋见正德皇帝，上了一道奏折。
王阳明此番上疏，主要内容是赞扬弘治皇帝，但实际上是分析了成化、弘治、正德三朝的社会状况，说出弘治一朝没有内乱的原因，间接道出了成化时期以及当今时期有内乱的原因，可谓用心良苦。
只可惜，正德皇帝哪能听得进去？
张彩被杀后，吏部尚书改由梁储担任，湛若水便向他推荐道：“王阳明年少时溺于任侠，溺于骑射，溺于辞章，溺于神仙，溺于佛教；年轻时立志圣人之学，到贵州后，境界高远，声名鹊起。
如此博学之士，不正是朝廷需要的人吗？”
正德六年正月，王阳明留在了北京的吏部。
虽然还是个主事，但吏部好于刑部，最关键的是在北京，一批正人君子可以早晚切磋学问、交流心得了。
广东南海人、吏部员外郎方献夫是王阳明的上司。
他热衷佛学和儒学，问王阳明道：“王主事曾经在佛门长住，你如何看待佛学？”
王阳明答道：“佛教弟子担心父子连累他，于是离开了父子；担心君臣连累他，于是离开了君臣；担心夫妻连累他，于是离开了夫妻。
我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就给他忠义；有个夫妻，就给他礼节。
谁是谁非，自然明了。”
王阳明的话通俗易懂，方献夫心中有些佩服，又问起儒学的格物致知之道。
王阳明回道：“朱熹主张格物就是格尽天下的事物，去穷尽道理，但天下事物岂能格尽？比如‘一草一木亦皆有理’，如何去格？在下认为‘格’就是‘正’，‘物’就是‘事’。
格物致知，就是修正言行来达到知行合一。
《大学》中所谓的身，就是指人的耳目口及四肢。
若想修身，就要做到眼非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。
在下认为格物致知本意符合《大学》中的‘修身在于正心’。
如果知道善，但不遵从这个良知去做；知道不善，但不遵从这个良知不去做，那么这个良知就被蒙蔽了，就不能格物致知了。
除恶，固然是格去不正以归于正。
从善，就是不善的得到纠正了，也是格去不正以归于正。
如此，良知就不被私欲蒙蔽，达到知行合一。
格物若能如此，则人人都可为尧舜。”
王阳明的一番讲解，让方献夫立刻对格物致知恍然大悟，慨然有志于圣人之道。
虽然方献夫的职位在王阳明之上，但在王阳明面前自称学生，恭恭敬敬。
同年二月，王阳明为会试同考官，妹夫徐爱考中进士。
三月，长期囚禁的朱寘鐇被赐死，尸体被焚弃。
何锦、丁广、孙景文等人也被处死。
十月，王阳明升任吏部员外郎。
转眼到了正德七年，湛若水奉旨前往安南册封安南王。
王阳明深感缺少师友，心情郁闷，送别湛若水时说道：“我与若水，不言而会，不约而同，今日之别，我容无言？”
这年，内阁首辅李东阳致仕，自此深居简出，以诗酒自娱。
杨廷和接替李东阳出任首辅，梁储、费宏晋升为大学士。
费宏，江西铅山人，自幼聪慧敏锐，成化二十三年参加会试，拔得头筹，当时他才十九岁，为明代最年轻的状元。
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