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，故意多骂几句，以博大众的欢心。
这当然自有他的苦心孤诣，但这样下去，可要成为大众的新帮闲的。
说起大众来，界限宽泛得很，其中包括着各式各样的人，但即使“目不识丁”
的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。
他们是要智识，要新的智识，要学习，能摄取的。
当然，如果满口新语法，新名词，他们是什么也不懂；但逐渐的检必要的灌输进去，他们却会接受；那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。
初生的孩子，都是文盲，但到两岁，就懂许多话，能说许多话了，这在他，全部是新名词，新语法。
他哪里是从《马氏文通》或《辞源》里查来的呢，也没有教师给他解释，他是听过几回之后，从比较而明白了意义的。
大众的会摄取新词汇和语法，也就是这样子，他们会这样的前进。
所以，新国粹派的主张，虽然好象为大众设想，实际上倒尽了拖住的任务。
不过也不能听大众的自然，因为有些见识，他们究竟还在觉悟的读书人之下，如果不给他们随时拣选，也许会误拿了无益的，甚而至于有害的东西。
所以，“迎合大众”
的新帮闲，是绝对的要不得的。
十二煞尾
话已经说得不少了。
总之，单是话不行，要紧的是做。
要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。
这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。
这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
各人大概都有些自己的意见，现在还是给我听听你们诸位的高论罢。
不知肉味和不知水味
今年的尊孔，是民国以来第二次的盛典，凡是可以施展出来的，几乎全都施展出来了。
上海的华界虽然接近夷（亦作彝）场，也听到了当年孔子听得“三月不知肉味”
的“韶乐”
。
八月三十日的《申报》报告我们说──
“廿七日本市各界在文庙举行孔诞纪念会，到党政机关，及各界代表一千余人。
有大同乐会演奏中和韶乐二章，所用乐器因欲扩大音量起见，不分古今，凡属国乐器，一律配入，共四十种。
其谱一仍旧贯，并未变动。
聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲三代以上之承平雅颂，亦即我国民族性酷爱和平之表示也。
……”
乐器不分古今，一律配入，盖和周朝的韶乐，该已很有不同。
但为“扩大音量起见”
，也只能这么办，而且和现在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。
“孔子，圣之时者也”
，“亦即圣之摩登者也”
，要三月不知鱼翅燕窝味，乐器大约决非“共四十种”
不可；况且那时候，中国虽然已有外患，却还没有夷场。
不过因此也可见时势究竟有些不同了，纵使“扩大音量”
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