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，终于还扩不到乡间，同日的《中华日报》上，就记着一则颇伤“承平雅颂，亦即我国民族性酷爱和平之表示”
的体面的新闻，最不凑巧的是事情也出在二十七──
“（宁波通讯）余姚入夏以来，因天时亢旱，河水干涸，住民饮料，大半均在河畔开凿土井，借以汲取，故往往因争先后，而起冲突。
廿七日上午，距姚城四十里之朗霞镇后方屋地方，居民杨厚坤与姚士莲，又因争井水，发生冲突，互相加殴。
姚士莲以烟筒头猛击杨头部，杨当即昏倒在地。
继姚又以木棍石块击杨中要害，竟遭殴毙。
迨邻近闻声施救，杨早已气绝。
而姚士莲见已闯祸，知必不能免，即乘机逃避……”
听说在阿拉伯，有些地方，水已经是宝贝，为了喝水，要用血去换。
“我国民族性”
是“酷爱和平”
的，想必不至于如此。
但余姚的实例却未免有点怕人，所以我们除食肉者听了而不知肉味的“韶乐”
之外，还要不知水味者听了而不想水喝的“韶乐”
。
（八月二十九日。
）
中国语文的新生
中国现在的所谓中国字和中国文，已经不是中国大家的东西了。
古时候，无论那一国，能用文字的原是只有少数的人的，但到现在，教育普及起来，凡是称为文明国者，文字已为大家所公有。
但我们中国，识字的却大概只占全人口的十分之二，能作文的当然还要少。
这还能说文字和我们大家有关系么？
也许有人要说，这十分之二的特别国民，是怀抱着中国文化，代表着中国大众的。
我觉得这话并不对。
这样的少数，并不足以代表中国人。
正如中国人中，有吃燕窝鱼翅的人，有卖红丸的人，有拿回扣的人，但不能因此就说一切中国人，都在吃燕窝鱼翅，卖红丸，拿回扣一样。
要不然，一个郑孝胥，真可以把全副“王道”
挑到满洲去。
我们倒应该以最大多数为根据，说中国现在等于并没有文字。
这样的一个连文字也没有的国度，是在一天一天的坏下去了。
我想，这可以无须我举例。
单在没有文字这一点上，智识者是早就感到模胡的不安的。
清末的办白话报，五四时候的叫“文学革命”
，就为此。
但还只知道了文章难，没有悟出中国等于并没有文字。
今年的提倡复兴文言文，也为此，他明知道现在的机关枪是利器，却因历来偷懒，未曾振作，临危又想侥幸，就只好梦想大刀队成事了。
大刀队的失败已经显然，只有两年，已没有谁来打九十九把钢刀去送给军队。
但文言队的显出不中用来，是很慢，很隐的，它还有寿命。
和提倡文言文的开倒车相反，是目前的大众语文的提倡，但也还没有碰到根本的问题：中国等于并没有文字。
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