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“六大解放”
、“三个需要”
、“一大条件”
，是一个有机联系的统一整体，都是实施创造教育不可或缺的，但三者侧重点又各不相同。
“六大解放”
的重点在于调动儿童自身的积极性，发挥其内在的潜力。
宗旨在于使学生能自动自觉地学习，真正做到手脑并用，劳力上劳心。
“三个需要”
侧重解决儿童创造力培养的外部教育环境问题，目的是要根据儿童自身的特点，利用环境影响的有利因素，采取适合儿童实际的方法，培养、加强、发挥儿童的创造力。
“一大条件”
则是涉及创造力培养的政治环境问题，只有在民主条件下，才能使最大多数人的创造力得到最充分的发挥。
5.启发、自动、手脑并用、教学做合一是实施创造教育的基本方法。
1945年1月，陶行知在《创造的社会教育论纲》中写道：“创造教育的方法是‘主观→启发；填鸭→自动；一粒一粒→整口；教授→自学’。”
[20]按照他在1946年4月发表的《小学教育与民主运动》一文的阐释，我们可以这样来理解，创造教育就是要采用启发的、自动的、手脑并用的、教学做合一的方法，以取代主观主义的、填鸭式的、被动的教学方法。
根据上述基本方法，陶行知制订出育才学校十字诀：一个大脑；二只壮手；三圈连环；四把锁匙；五路探讨；六组学习；七（集）体创造；八位顾问；九九难关；十（誓）必克服。
十字诀是创造教育方法的具体表现，它既有很强的可操作性，又富有深刻的科学哲理。
例如，“五路探讨”
就是他根据“行是知之始”
以及自动的原则所提出的治学次序，即（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。
综上所述，陶行知的创造教育思想具有以下显著特征：其一，大众性。
这是陶行知创造教育思想的一个根本特征。
他把不平等和畸形发展的教育看作是“一群无知识的民众，迟滞的表示不出多大贡献”
[21]的原因，所以，他办创造教育的目的不是为少数人服务，而是要把包括小孩、农人、工人在内的广大民众培养起来，启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的活人”
，以贡献于民族与人类。
其二，实践性。
这是陶行知创造教育思想的又一个基本特征。
陶行知批评中国传统教育“以书本为唯一工具”
，鄙视社会实践，这种做法“摧残了儿童的创造力”
。
[22]因此，他要求解放儿童双手，使他能做。
进而把“做”
看作是实践—探索—创造的过程，强调创造教育以社会实践为中心，教学做合一。
其三，可操作性。
陶行知的创造教育既然要为广大民众服务，并且强调社会实践，那么，要把理论转化为实践，把知识传送给民众，就不得不考虑其操作性。
实践证明，他主张培养和发展学生创造力的四个基本方法，以及为育才学校制订的十字诀，对于解决理论转化为实践具有很强的可操作性。
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