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“创办育才学校的主要意思在于培养人才之幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能够发展”
（见《育才学校》一书之《育才学校创办旨趣》），“育才是中国抗战中所产生的一所试验学校”
，“是难童公育运动之进一步的合乎客观需要的发展”
（见《育才学校》，《育才一周岁前夜》）。
陶先生一心一意要给中国培养“人才幼苗”
，培养中国的爱迪生，时时想到爱迪生的幼年——幸亏有一位贤良的母亲，却始终没有看到和提到爱迪生所处的历史背景。
一九四三年十月又发表了他的《创造宣言》，订出了《育才创造奖金办法》，号召大家创造，说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧”
。
但也是始终没有看到和提到当时的中国为什么没有创造，有了创造又有什么出路？据白韬同志的《回忆陶行知先生》一书中说，他是帮助过一位李君研究生土法改良炼铜的，并得到了成功，而且把详细经过呈报过国民党经济部，想大规模试办，以充实抗战力量，然而国民党老爷却置之不理（见该书一三九页）！
已经被培养成的专门人才，不是依靠种种关系去做了官，就是失业街头，英雄无用武之地。
而陶先生却始终没有接受这些教训。
千千万万的中国爱迪生，都在反动统治下被绞杀了，如果想要中国的爱迪生出现，就只有在反动统治被推翻之后——像今日已解放了的中国，才“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”
，工人、农民、教师……中出现了许许多多的新的创造者。
育才的学习方法，陶先生称之为“五路探讨”
，“即行动、观察、看书、谈论、思考”
（见《育才二周岁前夜》），这仍是以“做”
为中心的方法，但在《从五周年看五十周年》一文中说到育才的优良传统时，又是“第一、奉头脑作总司令。
人之高下，大致可以依他所奉的总司令为判断的标准。
有的人奉肚子为总司令，也有人奉**为总司令。
我们育才则坚决的要推头脑作为总司令……我们的统帅只有一个，就是我们的头脑。
它永不会引导我们走错误，打败仗（？）”
这里，是片面地强调了精神的作用，变成“头脑”
的崇拜者。
这显然是唯心论的错误观点。
就是“头脑”
也还要看头脑里怎样的思索，是不是反映了客观事物的规律性，唯心论的头脑，一定会走错路，打败仗，辩证唯物论的头脑则一定会走正路，打胜仗。
唯心论与唯物论的头脑是有不同的认识和结果的。
我们不是奉头脑为总司令，而是奉马列主义——毛泽东思想为总司令，来指导我们的行动，所以必然走上正确的胜利的道路。
关于育才的另一个优良传统，则是“虚心，虚心，虚心，承认一无所知，一无所能；学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能”
，前者是自卑，后者是自大，要儿童们先自卑后去自大，结果就必定会使儿童把虚心变为虚伪，把自卑变为自傲，会使儿童成为眼朝天的个人英雄主义者。
这也显然是错误的学习态度。
正确态度应该是：承认自己有所知和有所能，承认自己有所不知和有所不能，学习我所不知和所不能。
育才的经费开始是依靠国民党经济委员会许世英批准由该会担任的（这是一九三九年一月间的事，见一九四二年的《致育才之友书》）。
至一九四○年春，由于“物价逐渐高涨，赈济委员会所担任经费虽有增加，但在总数之比例，则从全数降至半数，三分之一，现在则降至十四分之了”
。
“一九四一年四月六日以后，育才学校是在朋友们博爱精神下长进着”
。
这是因为国民党反动派要绞杀育才学校，所以在经费上不愿意再接济他。
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