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只要你有决心与智慧，你必定可以开出一个新的天地来。
况且这工学团是一个有意义的东西。
凡是有意义的东西都可以不翼而飞……（七十二节）。
他认为工学团的传布大概不出两个方式：一是自然的传布；二是强制的传布。
自然的传布是靠个人态度的改变。
只要以上的反对者一旦觉悟过来，认为呆板的办学校、办工厂、在社会工作没意思，认识了工学团是中华民族之救命团，便可普及了。
强制的传布则是由于传统教育所造成的危机必然的逼迫全民族觉悟，必然的强制全民族另找生路而不许他再在这三岔路口有片刻的徘徊。
在这个生死关头上，全民族也许下个总动员的命令，要在家一起过些工学团生活……（七十三—七十四节）。
把这种自以为有意思的东西，可以离开对旧政治、旧经济的改造，只依靠自己主观的努力，便可以普及开去，以及空想全民族认识他的工学团是救命国，这都是唯心论的观点。
不从中国社会的发展规律来考察中国社会的出路，而仅仅从教育一件事来决定中国的命运，显明地是片面的、孤立的。
最后，陶先生提出了办工学团的条件，一要有创办的决心，二要有工作的技术，三要有可用的原料，四要有劳动力，五要有资本。
这五个条件几乎就是开办工厂的条件！
资本从何而来呢？陶先生做了详细的计算，只要学校变为工学团，一九二八年七月到一九二九年七月中学以上的教育经费，一年一万一千二百六十四万元的消耗便一蹴而变成生产的资本，三万七千教师二十八万七千学生都从高等游民一蹴而变为生产的工作。
八十六所大学，每所有六十万资本，便是一个中等工厂。
一千二百三十九所中学，每所有资本四万六千，是一个小工厂。
资本既是用作生产，一年年地滚上去……自能把一个穷的中国变成一个富的中国。
对小学生，同样也要加以生产，使“小孩子能做一点小生产，小建设”
。
养兵的费用也得充作生产资本，因为穷人只能联合自保，哪里请得起保镖的，中国是个穷国，靠当兵人吃饭的兵是决养不起的。
（七十六—七十七节）
“假使你拿了一省或全国的教育权，你预备怎样去干？”
这里又是要政府的思想，不是无政府的思想，陶先生回答说：“停办学校，改设工厂！
为什么不办工学团？我要办的当然是工学团，不过我想要偏重生产之工以纠正传统的消费之学……不愿书呆子再躲在工学团的盾牌后面做蛀书虫，所以直截了当地把学堂一齐改成工厂。”
这种一切为了发展工厂的主张，就是为了实现以学校为中心的“养”
。
“一般办学校的抱着书本而忘了人生，一般办工厂的是抱着黄金而忘了人生，一般社会运动者是抱着标语而忘了人生……我们的工学团只是以人生为大前提，在我们心目中，人生是超过一切……培养合理的人生乃是我们真正的宗旨。”
其实无论当时办学校、办工厂、搞社会运动的人，都没有忘记什么是“人生”
，他们是有他们的“人生”
的，陶先生认为他们都忘记了陶先生的人生，则是实在的。
然而，陶先生的“人生”
是什么呢？书里没有正面说明，但我们可以从书里看到这个“人生”
是什么，它不是别的，就是资产阶级改良主义的教育万能论的人生观。
总结起来是：
陶先生在这本书里所描绘的新村，第一是新村的权力都集中在古庙学校里，教师的手里，陶先生的手里，以学校代替政府，这种以教育来改造乡村、改造世界的空想，是发挥到了顶点。
也就是把教育万能论发挥到了顶点！
第二是强调生产，一切为了发展生产。
第三是全村皆兵，全国皆兵便可自卫卫人。
第四是无所谓剥削不剥削，只要不抽大烟，能管理劳动，参加点劳动都是好的。
无所谓阶级不阶级，所以也用不着消灭什么阶级。
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