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在二十九节和三十节中，就简单地解释了这个观点，认为“行动是老子。
知识是儿子。
创造是孙子”
。
举出了骑牛、游水、火烫手的例子来证明，并提出要以行动来判别真知识和假知识。
强调知识是从经验得来的。
这些，是朴素的唯物观点起了质的变化，停留在经验主义的阶段。
陶先生从这个观点出发来反对传统学校的教育方法——“我们在学校里用十年五年光阴”
把“知”
的功夫做好再到学校外去“行”
。
依传统的方法，你要学游水，是在课堂里听游水的演讲，在图书馆里看游水的书，到大考时候，写一篇游水论，得七十分就算及格，得一百分就是个了不起的游水大王。
“……你的学校是有先知后行的哲学根据……可是……传统学校，只认本领不认文凭。
大达轮船失了火……那时可真是遇游水的大考咧。”
——传统学校，就是官僚资产阶级所办的买办的、封建的、法西斯的学校教育，知行脱节的教育。
而要求学校教育方法的哲学基础从“知是行之始”
改为“行是知之始，知是行之成”
。
“要在行动中追求真知识。
行动遇着困难便不能不思想，思想贯通便取得了真知识，运用真知识以行动，便走上了创造之路。
今昌之学校是行以求知的地方。
有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。”
这种思想，反映了中国民族资产阶级对学校教育的要求，要求它能解决生产的实际问题，为资本主义的需要而服务。
中国资本主义的生产是不发达的，民族资产阶级有向上发展的要求，所以能够强调“行动”
，在行动中求知识。
这种为了求得“学用一致”
，便要求在学校里取消把知的功夫做好，否认理论的作用，否认系统知识的学习，单纯强调行，实际上是使学校只能替资产阶级训练出理论水平很低的技工，而不能使学生得到科学的系统知识，也正是反映了民族资产阶级的要求的。
招生问题，在陶先生的眼光里是“一个也可，一千也可”
“一万也可，百万也可”
，对于“进学堂就没有饭吃”
的人，是“送教育上门”
。
反对伪“政府”
一面提倡普及教育，一面小孩子进小学要考，甚至于幼稚园也要考的“自相矛盾的政策”
，他主张“来一个收一个”
，“如同韩信点兵，多多益善”
。
怎样来解决教师问题呢？他的办法是“先招先生，后招学生……先招大徒弟，后招小徒弟”
，“师傅教大徒弟，大徒弟教小徒弟”
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