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但他为探索一条适合于中国国情的教育道路而百折不挠的惊人意志和毅力是始终如一的。
他真不愧是我国现代教育史上进行教育改革的先行者。
二、陶行知是反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育体系的伟大的旗手
早在1930年春，陶行知就明确指出：教育要“与土豪劣绅、贪官污吏奋斗，与乡下人之封建思想奋斗，与教育界之传统理论奋斗。”
[8]他一生在国民党政府统治下办教育，无时无刻不在与社会上各种传统的恶势力反抗。
他始终旗帜鲜明，不畏强暴。
例如，1930年4月，晓庄师范被国民党反动政府查封，第二天，他在《护校宣言》中坚定地宣称：“晓庄所干的是顺着时代革命的革命教育”
[9]。
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。
这具体表现在他创立的“生活教育”
理论上。
“生活教育”
包含三个基本内容：“生活即教育”
、“社会即学校”
、“教学做合一”
。
其实质是使教育要与生活和社会实际紧密联系。
他坚决反对教与学分离，反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调要“教学做合一”
。
要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育、新学校。
生活教育根本不同于传统的教育。
传统教育是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心……教人升官发财”
。
而生活教育，“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。
它教人要在劳力上劳心。
即使有人出来做官，他是要来服侍农民和工人。”
[10]即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。
它不是摩登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄。”
[11]
这种“生活教育”
的命题和主张与马克思主义的基本原理是相一致的。
恩格斯认为，人类历史中的决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产，生活是历史中最基本的东西。
陶行知的生活教育与恩格斯的唯物主义结论是相一致的。
我国现代教育史上一位杰出的马克思主义教育家徐特立是极其崇拜陶行知学说的，他自称是陶行知的学生，并改名为“师陶”
。
徐特立指出，中国封建教育，特别是宋朝理学家、教育家朱熹（1130—1200）主张存天理、灭人欲，不承认生活是教育的根源。
可见，陶行知把生活作为教育的中心和本源，是对儒家（包括来朝以来唯心主义理学家）的教育思想的一次大革命。
从而承认以人的生活欲望和人的生活要求作为教育的依据。
陶行知倡导学生的“六大解放”
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