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[14]他的这种“从现生活滤下来”
的办法，是把“现生活”
作为分辨好坏、决定是否吸取的过滤器。
不过，他指的“现生活”
是否有标准呢？其实是有严格标准的。
因为他指的“现生活”
，就是他对生活教育要求过的生活，是与生活教育一样具有下述的特点，就是生活的、行动的、大众的、前进的和有历史联系的。
概括来说，就是中国广大劳苦民众要求进步向上的现在生活，只有经过这种生活过滤才是生活教育所需要的教育经验教训。
他表示：“今当改革之时，我们对于国外学制的经验，应该明辨择善”
[15]。
总之，他认为中国古代的和外国的教育中，旧的未必一定坏，新的也并非一定就好，吸取时“必须用选择的态度”
，“从现生活滤下来”
，“明辨择善”
。
三、从教育价值观取向上，看陶行知中西教育观的内涵陶行知中西教育观的形成和发展，是在他具有中西文化知识的深厚基础上，运用现代思维方法所完成的，其中不可忽视的一个重要因素，就是这些都与受到了他的教育价值观指导所分不开的。
对于形成和发展他的中西教育观来说，实际上起着关键的指导作用的则是他的教育价值观。
陶行知的教育价值观，就是他认为教育对于人和社会的发展有着巨大的功能和价值。
他对教育价值的看法是：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。”
[16]他留美以后，则“坚信没有真正的公共教育就不可能有真正的共和国”
[17]。
后来他认识到：“政治与教育原是不能分离的，二者能同时并进，同时革新，国民革命才有基础和成功的希望”
[18]。
当他摆正了教育与政治的关系时，也促进了他的教育价值观的完善。
陶行知是一位伟大的爱国主义者，又是人民至上、主张“教育为公”
的教育家，他的教育价值观的核心是为国为民造福，其主体是为劳苦大众能够建立起使人人均可受教的公共教育制度。
他的中西教育观受着他的教育价值观指导，即主张吸取中外教育的经验教训，但同时要求必须适合国情，适合广大劳苦民众受教的需要，内涵极为丰富，有很多独到之处。
（一）反传统教育，但并不反对固有的优点
陶行知把反传统教育作为他一生教育活动的一项重要任务。
他所要反对的传统教育，具体指的是：“‘满朝朱紫贵，尽是读书人’的升官教育，以及‘为教书而教书，为读书而读书’的超然教育”
[19]。
从他的教育价值观的取向看，他主要反对的是为“小众”
服务的贵族教育和超然教育，反对传统教育中的“五旧”
弊端。
他认为科举时代的八股教育遗毒深重，至于近代“学办了三十年，依然换汤不换药，卖尽气力，不过把‘老八股’变成‘洋八股’罢了”
[20]。
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