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第二，关于本体论。
书中所引“无中生有”
来自于道家的说法，即“天下万物生于有，有生于无”
。
陆机《文赋》也言：“课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”
，说的也是这个道理。
其他理论家，如黄越、谢肇制等人，也表达过类似的观点。
《红楼梦》的创作和它所包含的小说创作思想更是这一理论践行的典范。
第三，认识论。
顾时栋认为，以假为真是中国小说创作的一个传统，即虽为虚构，却要使读者相信是真实发生之事。
明代理论家叶昼就认为，《水浒》的故事虽是虚构的，但读起来却像真的一样。
第四，创作的概念。
在中国，小说被认为是一个具有多元视角、多元主题、多元形式、多元信息的开放的表征系统，因此也可以对其进行开放性阐释。
中国诗学倡导“言外之意”
“意在言外”
“文有尽而意有余”
等，这些诗学理念对中国小说的创作也有着深远的影响，又与形而上学的“有无”
概念相通。
顾明栋认为，道家“无”
的观念使小说具有开放的特点。
第五，关于创作模式。
中国小说发展经历了从历史和哲学源头到独立的语言艺术之过程，伴随此过程的是小说语言功能的转变：从以象征本义为基础的语言概念转到以符号转义的语言概念，最终的结果是小说成为语言的艺术。
因此，小说创作的终极模式与语言相关，也属语言学概念的范畴。
顾明栋认为，这种模式来自《诗大序》，可称之为“训诂互文”
。
这个传统历史悠久，“以形索义”
及“以声索义”
是它的两种基本的形式。
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