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（三）新儒家观念中的文道关系
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布莱克认为，对新儒家来说，“文”
对“道”
的最大威胁是它脱离了其产生的根源，并且自己创造了一个独立的王国。
西方理论家认为，“文学”
所创造的美可能会成为道德完美的反面，或者造成不良的情感波动；新儒学则认为，“文”
所带来的危险是某种特定的“行”
（doing）或“作”
（making），会使人偏离道德忠诚，使“道”
远离人的内心。
后者强调道德目的与情感的一致性，因此理想的表达即自然、简练和统一。
布莱克指出，刘彝将“文”
“体”
和“用”
都视为儒家之“道”
。
但当时科举只重作文能力与文学体裁，置“体”
“用”
于不顾，因此程颐提出“文以害道”
。
朱熹也说：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。
惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。
三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”
[81]布莱克说，这段话的主要意思是，如果个人已经得到“圣人之道”
，就会自发地将“道”
传播给社会，而“写作”
是最重要的传道方式。
因此，文源于道。
“得道之人以‘文’传‘道’的冲动应在心理和道德两种混合的意义上去理解，因为它既与自发的愿望有关，又与道德意识有关。
因此，从心理角度看，‘文’源于道就在某种程度上反映了个人对‘道’的理解和‘传道’的欲望。”
[82]
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