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本文还讨论了其他一些重要词集，如《尊前集》、杨绘的《本事曲》等。
余宝琳认为，总的来看，宋之前的诗人对词这一文体态度不一，但却采取了不同的策略为其辩护。
第一种策略是把词放到“雅正”
的传统中，第二种策略是把词看作表达个人感情的工具。
不同的策略也对不同词派的产生起到了很大作用，比如张炎以“雅正”
为标准，论词重婉约而轻豪放，由此而对婉约派的发展产生了影响。
关于当时的“雅俗”
之争，艾朗诺亦有所论述。
在对此问题的历史进行回溯之后，艾朗诺指出，当时苏轼并没有像其同时代人一样执着于“雅俗”
问题。
苏轼认为二者之间也没有明确的分界线，进而试图把“雅”
与“俗”
结合在一起。
在对柳永的评述中，苏轼表达了对当时词的创作的不满，并对词的“不壮”
甚感不快（“壮”
即“男子化”
）。
由此为出发点，苏轼对李煜女性化的词作也颇有批评。
[25]
著名汉学家艾朗诺的著作《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》，对《花间集序》进行了全文翻译。
他也认为欧阳炯的序言是“对人工之美的称颂，认为人工艺术之美足以使任何自然之美黯然失色”
[26]。
艾朗诺指出这一观点的重要性在于，中国传统美学一直认为自然高于人工，而欧阳烔这种说法是为了证明其选集的价值。
他说，欧阳炯在序言中追溯词的发展历史是想阐明“词”
是古“乐府”
的时下对应文体，但他的这种说法忽视了“乐府”
诗和“词”
在题材内容上的重大差异：前者内容广泛，而后者则几乎全为传情。
[27]他认为，从历史传承上来看，《花间集序》在很多方面也承接了徐陵为《玉台新咏》所写序言的影响。
《玉台新咏》也是收集宫廷诗，题材上也多为闺怨。
但这两部集子还是有所不同，首先一点是《玉台新咏》所选作品大多不是可以和乐而唱的“词”
，因此也没有被指责为“郑声”
。
艾朗诺说，从《花间集序》中也能看到词在早期发展阶段中所存在的一些局限。
[28]欧阳炯的序发表后的几十年间，除了陈世修等少数例外，与词相关的批评思想寥寥无几。
“这种沉默也可以说明，欧阳炯的努力没有得到回响。”
[29]
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