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（二）《词源》与《乐府指迷》及其他著述
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关于宋代的词论，蔡嵩云尝曰：“两宋词学，盛极一时，其间作者如林，而论词之书，实不多见；可目为词学专著者，王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》、陆辅之《词旨》而已……《漫志》追溯调源，敷阵流派，亦未仍作法。
《词旨》广搜属对警句，而词说则甚简略，且不出《词源》范围。
于词之各方面均有翔实记载者，莫如《词源》一书……《指迷》虽只二十八则，而论及词之各方面，其重要与《词源》同。”
[30]可见宋代虽然词作丰富，但真正意义上的词论专著却不多见。
如蔡氏所言，可为两宋词学代表者，首推《词源》与《乐府指迷》。
两书蕴含的文学思想也引起了一些汉学家的关注。
首先值得一提的是方秀洁在《吴文英与南宋词》中对张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》及清代周济所著《介存斋论词杂著》等的研究。
孙康宜在《北美二十年来的词学研究》一文中指出：“就词学研究而言，方教授的贡献在奠定梦窗词‘间接表现法’（poetidire）的艺术性。
她一面指出张炎《词源》所谓‘七宝楼台……不成片段’的理论讹舛，一面又肯定了沈义父《乐府指迷》摆脱传统偏见的卓识。
总之，方教授功在文学批评与欣赏。”
[31]
方秀洁认为《词源》与《乐府指迷》既有相似的理论基础，又有不同之处。
“前者强调和阐发了后者的某些概念和特色，而实际上却持一种与吴文英的词风和沈义父的诗学相反的主张。”
[32]沈义父开明宗义地提出了词作四标准：“盖音律欲其协，不协则成长短之句；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。
用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”
[33]方秀洁认为，第四条可归于第二条之下，因为二者都与语言和表达方式相关。
“不露”
虽然以诗歌如何使用开始，关注的却是再现时所使用的语言的理想方式或方法。
而第一个标准讲的是音律，中国音乐的传统实与诗词的传统有一脉相承的关系。
[34]在具体讨论词的传统时，方秀洁认为，“雅”
才是南宋词学的核心内容，而“雅”
与“乐”
又密切相关，即所谓的“正声”
“雅乐”
。
[35]
她认为，沈氏“雅”
的标准首先体现在他对所评的七位词人的用语上。
“康伯可、柳耆卿音律甚协，句法亦多有好处。
然未免有鄙俗语。”
“施梅川音律有源流，故其声无舛误。
读唐诗多，故语雅澹。
间有些俗气，盖亦渐染教坊之习故也。
亦有起句不紧切处。”
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