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（三）《文心雕龙》的创作心理
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加州大学的艾朗诺在《诗人、心智与世界：〈文心雕龙·神思〉再审视》（Poet，Mind，andWorld：AResiderationofthe“Shensi”
ChapterofWenxinDiaolong）中，通过细读刘勰论述文学创作论的核心《神思篇》，认为《神思篇》中“神”
的观念来自古代的“daimon”
，指的是人心中的类似于自然诸神的一种最微妙的因素。
与古人一样，刘勰也认为“神”
的活动是一种脱离肉体的心灵翱翔，可以冲破时空的藩篱。
但刘勰认为，作家的“神游”
与其稍有不同的是，这一活动受制于感知能力与语言认知。
换句话说，刘勰所谓“神思”
（daimonig）要求的是“对冲动的掌控、语言的把握，健全的理性与目标的统一”
[72]。
正是这种互动使作者之“意”
成为写作前的意象。
在这一“神思”
的过程中，刘勰一再强调作者的心灵可以脱离周围的世界，使所有空间与时间的界限都不复存在。
这样，“神思”
不仅可以给非实体性的“意”
，而且可以给实体性的“言”
以魔力，“‘神思’可以给陈旧的语词以新鲜，化平淡为神奇”
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