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（二）中西比较视域下的《文赋》
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随着比较文学研究的拓展，比较诗学作为一种方法开始被用于西方学者的中国古代文论研究，美国华裔汉学家陈世骧、英国汉学家修中诚、比较文学学者迈纳（EarlR.Miner）和诺爱尔（SisterMaryGregoryKnoerle）等人，均探讨过陆机的文学思想与西方文艺理论之间的异同。
陈世骧早在20世纪四五十年代便已出版《文赋》的英译本。
他本人对《文赋》也有独到之研究，曾拈出《文赋》“其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍”
一段中的“姿”
字，引入中西比较视角，将之与西方文艺理论中的“gesture”
两相比照，阐幽发微，揭示了“姿”
所蕴含的文艺思想。
陈氏以为，三国以来中国纯文艺批评开始有所建树，而《文赋》便是集初期之大成者。
《文赋》在赋史上虽不是早期的作品，但以赋论文，却是最早，甚至可以说是唯一的作品。
《文赋》之用词极为精练，经过精心选择，以表现深远的文学见解。
但是由于赋体表达的“敷采摛文”
，形式往往遮蔽了其中的精湛思想，但借助于西方现代批评术语“gesture”
却可以对“姿态”
之意涵有新的发现。
&ure”
是20世纪美国文艺批评的一个新概念。
培基特（SirRichardPaget）运用生物学和人类学视角，发现语言的来源即姿态，待语言生成之后，又必然仍会带有姿态的样式。
[33]培氏此说对西方现代文艺思想的阐释有某种暗示，如布莱克谟（R.P.Blackmur）便据此而提出：当文字的语言在表述上存在不足时，我们就会求助于姿态的语言；当施用文字的语言能成功地表述时，则在其文字之中就会形成某种姿态。
也就是说，“语言之来源，始于全肢体为示意而做成之姿态；至语言构成而独立后，犹在本质上常含姿态性”
[34]。
诚中形外，内心情意一动，表现出来便自然成“姿”
。
原始人的情意与姿态，自然发生，密合无间，是内容和形式的谐和统一，而现代文艺所追求的标准之一也是内容与形式的一致。
成功的艺术，无论工具如何不同，每一表现的部分，即使极细微处也要和基本的情意适应无间，合起来成为有机的形式，契合于有生命实感的内容，才成为一气贯之的艺术姿态。
在陈氏看来，具体至艺术上，舞蹈是一个显著的例子。
在雕塑与绘画中，最富情意的姿态，即最生动的一刹那之永久的凝成。
至于诗歌，尤其是音乐等时间艺术，虽说只是凭想象或听觉器官感受其效果，但最令人感动处却在于字音意念结合成最生动的姿态，或纯由乐音排比组织，感动人的全身以及内心最灵敏的部分所引起的心灵姿态。
陈氏以为，“gesture”
作为美国文艺批评的一个关键词，乃由于它有现代科学的基础，并依据多种艺术理论与实际观察，故而可以取精用弘，用以阐明文艺中诸多基本原理。
而陆机所拈出之“姿”
字，由于词意融而未明，加之赋体的命运，其含义往往被忽略或抹杀。
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