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三书写理论02(第7页)

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[136]例如,费侠莉在其对女性身体的论述中,尽管认为有些自然的、生理的属性是不可略去的,但总起来看,对身体的认识均由不同的文化建构,并可为中国传统中的阴阳学说、社会理论等充分证实,而且传统中医的宇宙论框架也建于其上。

因此,从文化隐喻与话语实践的角度来理解中国人对女性及其身体的看法,也将展示出当前研究的一种新路径。

参见CharlotteFurth,AFlYin:Genderina’sMedicalHistory(960-1665),UyofiaPress,1999,pp.1-17,310-312.

[137]对“社会性别”

较为全面的阐述,参见DorothyKo的TeacheroftheInnerChambers:WomenandSeveury,a第一部分,以及SusanMann的Preenina’sLoury中的“Introdu”

部分及第二章“Gender”

等。

[138]关于男女互补与阴阳同体(androgynousbody)等在哲学上所做的论证,参见费侠莉在AFlYin:Genderina’sMedicalHistory(960-1665)一书中的阐述。

[139]关于对受虐论的比较激烈的批评,参见高彦颐在TeacheroftheInnerChambers:WomenandSeveury,a中的论述;而对agency,即“能动性”

或“行动者”

的强调,尤可参见尹沛霞在TheIers:MarriageandlivesofenintheSungPeriod中的论述。

[140]EllenWidmerandKang-iSuieImperialfordUyPress,1997.

[141]Kang-iSundHaunSaussy(eds.),WomeraditionalAnthologyofPoetryandCritifordUyPress,1999.

[142]关于《彤管:中华帝国的书写女性》一书在编纂理念上的这一特点,参见编者在该书的“Introdu”

中所做的陈述。

WiltIdemaa(eds.),TheRedBrush:WritingWomenofImperiala,HarvardUyEastAsiater,2004,pp.2-4.

[143]JoanJudgeandHuYing(eds.),Beyoales:Women’sBiographyilobal,AreaaionalAriversityofiaPress,2011.

[144]这个问题的提出也包含重写文学史的自觉意识,相关解释参见Kang-iSung-QingAnthologiesofWomeheirSeleStrategies”

,TheGestLibraryJournal,Vol.5,No.2,1992.然在“经典化”

的问题上,方秀洁却另有看法。

她认为在明中后期的文学语境中,编辑与出版女性文集的热情是由多种因素促成的,并不意味着就此存在使女性文学经典化的明显意识,参见Grag,“GeheFailureofization:AnthologiziryieMierature:Essays,Articles,Reviews(CLEAR),Vol.26,2004,pp.129-149.

[145]孙康宜后来也曾解释道:“由于发掘的文本材料太多,我们只精选了120多位才女的佳作,全书近900页,有16的篇幅我们用来翻译介绍有关妇女文学创作的中国传统理论和评论,男女评论家各半。”

[美]孙康宜:《孙康宜自选集:古典文学的现代观》,312页,上海,上海译文出版社,2013。

[146][美]孙康宜:《耶鲁·性别与文化》,216页,上海,上海文艺出版社,2000。

[147]Maureeson,“gtheSubjederandSelf-InsinAuthors’PrefadshiPoetry”

,EllenWidmerandKang-iSuieImperiala.

[148]参见DorothyKo,TeacheroftheInnerChambers:WomenandSeveury,a,pp.78-89。

许多学者也从另外的角度阐述了“情”

的概念在晚明女性文论观中的地位,参见Kang-iSung,TheLateMizu-lung:CrisesofLoveandLoyalism,YaleUyPress,1991.

[149]参见Kang-iSung-QingAnthologiesofWomeheirSeleStrategies”

.该文通过陈子龙与柳如是的诗词交往,阐明了“艳情”

所包含的情与忠的关系。

[150]参见[美]孙康宜:《耶鲁·性别与文化》,207~223页。

高彦颐将钟惺视为“女性诗人的最为热心的倡导者”

,并用较长篇幅对其“清”

的概念做过分析。

不过她又认为,钟惺的这种论述,即“好诗=清物=女人”

的公式,也会导致对女性的一种封闭性认知。

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