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第七章宗教裁判所
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公元1198年，一个名叫洛太里奥的塞格尼伯爵继承了他叔叔保罗在位没几年的教皇宝座，他就是英诺森三世。
他就位时年仅三十七岁，是拉特兰教堂里最杰出的教皇之一。
他是巴黎大学和布伦大学的优等生，他富有、聪明、精力充沛、志向远大，他在位时大展宏图，把整个世界收入囊中，而不仅仅是教会。
他把驻罗马的帝国执政官赶出城去，再次征服了由帝国军队控制的那部分巴尔干半岛，最后把皇位继承人逐出教会，使那个可怜的王子身陷困境不能自拔，乖乖地放弃了阿尔卑斯山东面的领地。
这样，洛太里奥使意大利摆脱了日尔曼人的干涉。
他组织了闻名的第四次十字军东征，不过压根儿没去“圣地”
，而是奔向君士坦丁堡，并在那里烧杀抢掠、无恶不作。
以至后来到希腊港口的十字军士兵无不忧心忡忡，生怕被当作亡命徒送上绞架。
少数基督教徒对这种令人发指的行径深恶痛绝，英诺森三世虽然也对此行径表示过不满，但他毕竟是个实际的人，很快接受了现实，并任命一个威尼斯人去当君士坦丁堡的主教。
这聪明的一招使东方教会重新归入罗马教会的管辖范围，同时又赢得了威尼斯共和国的好感，从此，威尼斯共和国把拜占庭领地看成是自己的东方殖民地，在那里肆意发号施令。
在精神方面，他也显示出很高的造诣和老道的手段。
在酝酿了快一千年之后，教会终于开始插手人们的婚姻生活。
他们认为，婚姻不只是男女之间的民事契约，而是一桩圣事，只有在神父当众祝福后才生效。
法国的菲力浦·奥古斯特和莱昂的阿方索四世曾经一意孤行，按照自己的好恶治理国家，但很快就得到警告让他们记住自己的职责，由于他们一生处世小心，便立即按教皇的旨意行事了。
甚至在欧洲的北部高地，尽管基督教刚刚传入，人们也明确意识到谁是真正的主人。
哈康四世国王（同伙海盗们习惯称他为“老哈康”
）刚刚征服了一个小帝国，除了他所在的挪威外，还有苏格兰的一部分、整个冰岛、格陵兰岛、奥克尼群岛（英国苏格兰原郡名，由奥克尼群岛构成，已改为行政区）和赫布里底群岛（位于苏格兰西部，被小明奇海峡分为内赫布里底群岛和外赫布里底群岛），建国之初，为了能在特隆赫姆（挪威中部港市，临特隆赫姆海港）教堂顺利登基，他还不得不向罗马法庭交代他复杂的出身。
就这样，教会的势力越发坚固。
保加利亚国王曾一味屠杀希腊战俘，偶尔还折磨拜占庭的皇帝。
他对宗教思想根本不感兴趣，但他竟千里迢迢赶到罗马，奴颜婢膝地向教皇俯首称臣。
远在英格兰，几个男爵发动了一场政变，颁布了《大宪章》[1]，想要限制国王的权利。
但很快，他们就被粗鲁地告知文件无效，因为这是“靠暴力取得的”
。
接下来，他们就因为起草了举世闻名的《大宪章》而被开除教籍。
所有这些都表明，无论是胸无城府的纺织工人，还是大字不识的牧民，谁要是胆敢挑战教会的权威，英诺森三世是绝不会手软的。
不过，还真有人这么大胆。
关于异端邪说这个题目实在令人伤透脑筋。
异教徒大都是贫苦百姓，没有什么搞宣传的才能。
他们偶尔会用拙劣的文笔写几本小册子，阐述自己的见解，以保护自己不受敌人侵犯。
但是马上就会被当时掌权的宗教法庭派出的机敏鹰犬抓住把柄，大祸临头。
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