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他们的敌人为了杀一儆百，欺世惑众，也写文章披露“新撒旦的反叛”
，我们对异端邪说的了解都是从这些文章和审判记录中略知一二的。
于是，我们经常看到这样一幅场景：异教徒披头散发，衣衫褴褛，住在最下层贫民窟的最低洼的一间空****的屋子里，拒不沾崇高的基督食品，一味吞嚼菜帮菜叶，只喝白水，对女人避而远之，念念有词地叨唠救世主第二次重返人间的预言，责骂教士的庸俗和邪恶，还恶意攻击万物的内在规律，让周围的人难以忍受。
当然，许多异教徒的确令人讨厌，这也许是自命不凡的人的天命。
他们中的很多人追求神圣的生活，却怀着一种近乎邪恶的热情，又脏又臭，看起来像恶魔一样。
而且，他们那些关于真正基督存在的怪诞思想把乡村的平静生活搅得鸡犬不宁。
不过，他们的勇气和诚朴还是值得赞许的。
他们所获无几，却失去了一切。
一如既往，他们一事无成。
但是，这个世界上的一切都趋于组织化。
最后，就连根本不相信组织的人为了有所成就也要成立一个“无组织促进协会”
。
喜爱神话、沉湎于感情的中世纪异教徒也不例外。
他们谋求生存的天性使他们聚在一起，一种不安全感迫使他们在自己的神圣教旨外面裹上了几层玄奥莫测的礼仪。
但是，忠诚于基督教会的公众却不能区别这些教派。
他们把所有异教徒混为一谈，称他们是肮脏的摩尼教[2]教徒或用其他不恭的字眼，以为这样就能一了百了。
这样，摩尼教徒成了中世纪的布尔什维克，当然我不是说当时有一个纲领明确的政党，像数年前在俄帝国建立的统治力量一样。
我是指一种含混不清的谩骂，如今的人也用它来诅咒房东，因为房东如果嫌开电梯的小伙计没有把电梯停在适当位置，就要向他要房租。
在中世纪的上等基督徒眼里，摩尼教徒是最讨厌的家伙。
可是他们又没有真凭实据进行审判，便以道听途说之词施以诽谤。
这个方法在私下聚会中倒颇有成效，比一般的法庭审判还快一些，但常常欠准确，导致了许许多多冤案。
可怜的摩尼教徒的情况愈变愈糟，因为创始人波斯人摩尼是宽厚和仁慈的化身。
他是历史人物，生在公元三世纪前叶一个叫艾克巴塔娜的小镇子里，父亲帕塔克是当地有影响的财主。
他在底格里斯河畔的泰西封[3]受过教育，他在那里度过了他青年时期。
泰西封所处的环境就像如今的纽约一样，是个多种语言共存的国际性城市，既有虔诚的民众，也有不信神的人，既物欲横流，又具有理想主义的精神。
在从东方、西方、南方和北方熙熙攘攘来访美索不达米亚大商业中心的人群中，各种异端、宗教和教派都有自己的追随者，摩尼倾听着各种说教和预言，把佛教、基督教和犹太教混在一起，再掺上一点古巴比伦迷信，形成了自己的一套哲学。
如果不考虑摩尼教徒有时把教义扯向极端，那么摩尼只是复苏了古代波斯神话中的好上帝和坏上帝的说法。
坏上帝总是与人的灵魂作对，摩尼把万恶之神与《旧约》中的耶和华联在一起（于是耶和华变成了魔鬼），把万福之神看作《福音书》里的“天父”
。
而且，（这里可以体会到佛教的影响）摩尼认为人的血肉之躯是邪恶龌龊之物，天性可卑，所有人都应该不断磨砺体肤，忍饥缩食，以期摈除自己的凡俗野心，才能不沦入万恶之神的魔掌，不被地狱之火烧为灰烬。
他恢复了一大批禁忌，这不能吃，那不能喝，给追随者的食谱只是凉水、干草和死鱼。
这后一项条令也许会使我们吃惊不已，不过教徒们一直认为海里的冷血生物对人的不朽灵魂损伤小一些，比陆地上的热血亲族强，这些人宁愿死也个肯吃一块牛排，而吃起鱼来却津津有味，毫无恶心厌恶之感。
摩尼把妇女视为草芥，这也表明他是个不折不扣的东方人。
他禁止信徒结婚，主张逐步灭绝人类。
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