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舍了这个，有何可提得？”
刚说完，又有一个学生进来请问功夫切要。
王阳明转过身来问别人：“我尘尾安在？”
在座的人都“跃然”
。
钱德洪与王畿（字汝中）讨论先生的纲领性口号：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。”
王汝中说：“此恐不是究竟话头。
若说心体是无善无恶的，意也就应该是无善无恶的意。
若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”
钱德洪说：“心体是天命之性，原是无善无恶的。
但人有习心，意念上见有善恶在，格致诚正，修此正是复那性体功夫。
若原无善恶，功夫亦不消说矣。”
晚上二人去请教，王阳明说：“你们俩的说法正好相资为用，不可各执一边。
我这里接人原有此二种。
利根之人直从本源上悟入。
人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。
利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外，一齐俱透了。
其次不免有习心在，本体受蔽，故且教他在意念上实落为善去恶。
功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。
汝中之见，是我接利根人的办法；德洪之见，是我这里为次一等者立法的。
你们俩相取为用，则中人上下皆可引入于道了。
若各持一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”
他沉默了片刻，然后郑重地说：“以后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
只依我这话头去随人指点，自没病痛。
此原是彻上彻下功夫。”
王阳明也不知道他到底有多少学生。
他走到哪里都有一批人跟着他，旁听的更是不计其数。
阳明学越讲越精，听者越附越盛。
在贵阳是草创阶段，影响不著。
在南京时已多将起来。
滁州成为“讲学首地，四方弟子，从游日众”
。
王阳明“日与门人遨游琅琊、襄泉间。
月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷。
诸生随地请正，踊跃歌舞。
旧学之士皆日来臻。
于是从游之众自滁始”
。
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