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当年在南京，我还有乡愿意思，后来便任天下飞语腾口，我只依良知而行。
现在我要努力悟入中行圣道。
你们也不要止于狂就罢手。”
德洪问：“先生二十八岁刚及第时上《边务八事》，务实的都赞扬，也有说您狂傲的。
后来先生主试山东，在命题中就抨击乡愿，是否您以反乡愿为一贯之道呢？”
阳明笑了，说：“上《边务八事》是少年时事，有许多抗厉之气。
此气不除，欲以身任天下，不济事。
傲是人生大病，断断要不得。
但乡愿又是坏天下心术的顽症，造成重儇狡而轻朴直，议文法而略道义，论形迹而遗心术，尚和同而鄙狷介的阉然媚世的世风，天下之人已相忘于其间而不觉。
此风不除，国事无望、人心难起，读书人只要会背朱子注文即可得官及第，士习日偷，谁还料理自家心头的良知！”
他五十四岁时写了一篇《稽山书院尊经阁记》，愤怒地抨击了已成传统的貌似尊经其实是坏经的怪现状：呜呼！
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见以涂天下之耳目，是谓侮经；侈**辞，竞诡辩，饰奸心，盗行遁世，垄断而自以为通经，是谓贼经。
这真是孟子精神在十六世纪的再版了。
王阳明几十年如一日地以传道统为己任，他认为“圣人之学”
就是“心学”
，学以求尽其心而已。
他心中的道统谱系就是孔子、子思、孟子、陆九渊，再往下就是他，往下传也靠他了。
所以，不管军旅生涯多么繁重，战事多么紧急，身体多么不好，他都讲学不辍，走到哪里都兴县学、修书院。
如今，他终于有了自己的书院：嘉靖四年十月，阳明书院在越城西郭门内光相桥之东建成。
尽管直到如今“谗构未息”
“查勘未息”
，但他照旧笑傲江湖，与众多弟子登山游水，“随地指示良知”
，他那充满心理暗示性的教学方式越发精警剀切、机趣盎然了。
这种在林下自由讲学的活法是他觉得最好的活法。
中秋佳节，月白如画，他在碧霞池的天泉桥上设宴与百余学生徜徉在良辰美景之中。
“酒半酣，歌声渐动。
久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。”
阳明拈须吟诗：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”
他的丁忧期早已满了，荐举他出山的奏章也此起彼伏，但几乎都被宰辅压下了。
这个嘉靖时代比正德时代好不了多少，老例还是那些老例，乡愿还是那样的乡愿。
这帮外和中妒、徇私败公的人要起用阳明，除非有了过不去的坎。
当时最大的内政是议大礼：嘉靖是正德皇帝叔叔的儿子，过继当了皇帝后，其生父的位置怎么摆？儒学的本行就是研究这个的，但古礼与现任皇帝的意图不合，争执不已。
不断有人来问王阳明，阳明“竟不答”
。
他不想涉足这摊浑水。
最大的外事便是两广的民族纠纷，造成连年战事，几任大员均不能奏凯。
不用阳明不行了。
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