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“思”
“辨”
，是择善而为知；“笃行”
，是固执而为仁；简言之，就是知行合一。
知难，须做学问，须思辨博审。
行更不易，须努力坚持。
王阳明自己是狠狠下过“道问学”
的功夫的，他本人十分尊敬朱熹，苦读理学著作，“格竹子”
把自己都“格”
吐血了，但最终还是发现与朱熹的“格物致知”
之理有不合处，后来于百死千难中，独创心学体系。
但此前下的一番苦功夫绝不可省，没有继承便没有创新。
家书中王阳明也引用《礼记》里的话“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”
来向弟弟守文强调尊师重道的意义。
对待先贤导师和经典，若没有尊崇笃信的心，则必然会轻视慢待。
严师出高徒，先生认真教，学生认真学，真能如此，学问便不至于荒凉。
而今日满地硕博士，成了“项目师”
们的好员工。
外加学生也给老师打分，雇佣关系和评价体系的畸形，师道尊严之沦丧，让国人不知敬学久矣。
今天我们反观王阳明之言行，学习心学，不仅要延续自孔孟以来的师道尊严，更要慎重对待我们的国学经典。
王阳明在这封家书里认为圣贤留下来的经典，没有不教人“去人欲存天理”
的。
四书五经就是这样的经典，找不到入道的方法，就可到四书五经里去找。
今天我们也要返本开新，回到传统文化的根上，接通今人的感觉，用好互联网时代的渠道，如此，学脉道统方可有续。
我辈学人，当有此志。
立志不易，孔子尚且说：“吾十有五而志于学，三十而立。”
所谓立，是志立。
十五年功夫，才完成立志。
此志，我辈哪能轻易得来。
今日，人常言“三十而立”
是以期成家立业，然志不立，又有何业可成。
即便孔子后来能够“从心所欲不逾矩”
，王阳明认为也是“志之不逾矩也”
，终身不易其志，非圣人而不能也。
“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
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