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释读：立志成圣道同心同
王阳明的弟弟守文向阳明请教做学问的方法，王阳明强调首在立志。
而究竟如何做立志的功夫，守文希望王阳明能有条理，成系统地写出来，方便他时时反观自省。
还希望王阳明用词浅显一些，这样自己好理解，阳明应允。
于是便有了这封分量极重的家书，不管是从研究心学的学术角度，还是从解决人生实际问题的角度，这封家书里关于立志的内容都是价值连城。
立志是王阳明教学育人的核心主题之一，追求圣学，首在立志。
立志是“种根”
的事，世人因循苟且，随俗习非，最终平庸地走向末流，皆是因为没有立志。
他引用二程的话：“有求为圣人之志，然后可与共学。”
先有成圣之志，才能与之共同求学，讲学。
人若真有成圣之志，必然会思考圣人之所以是圣人的原因。
难道不是因为圣人的心纯粹关乎天理而没有私心杂欲吗？我若想成为圣人，也只有让自己这颗心纯然归于天理而没有私欲。
“欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。”
关于“去人欲存天理”
，王阳明一次在回答学生提问时曾说：“只念念存天理，即是立志。
能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。”
王阳明说念念存天理，就是立志，就是“结圣胎”
，让天理像圣胎一样凝聚于心，这个以天理为内容的圣胎是良心、良知。
接着往下推进，王阳明说要想“去人欲存天理”
，必然要寻求“去人欲存天理”
的方法。
方法在哪里？当然是要向圣人先贤学习，考证精研经典。
要向先贤学习成圣的学问方法，则必须专心致志，听从前人大德的教诲，即便言有不合，也不得弃置一边，必须“从而思之”
，跟随前人的学问边修行边思考。
思考过后，若还是不能通达，则“又从而辨之”
，在对比、考证、思辨中求解，但不能动不动就怀疑前人的经典。
王阳明此套学习方法来自《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
，朱熹在《白鹿洞书院学规中》也将这“五之”
列为学之序。
“之”
都可做“诚”
来解，都是用“学问”
来“尊德性”
，都是通过学习来落实择善固执。
“学”
“问”
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