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源不浚则流息，根不植而木枯，命不续则人死，志不立而气昏。
是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”
在王阳明看来，关于立志，无论怎么强调其重要都不过分。
志立则自然精神心思凝聚融合，抓住了根。
持志如心痛，也就没有功夫说闲话了。
以后一有私欲，便可第一时间察觉，自然就克己省察。
但凡有一毫私欲发生，就责怪是此志不立，私欲便退。
常责此志，则可以做到“不怠”
“不忽”
“不忿”
“不贪”
“不傲”
“不吝”
。
责志之功不坠，疏忽怠慢、贪心傲慢这些毛病也就都一一克服了。
用这种方法“去人欲”
，犹如“烈火燎毛”
，太阳一出，那些魑魅魍魉就随即消失不见了。
心学是儒释道三教合一的，阳明一生功夫在“打通”
，他龙场开窍后，翻阅五经对照，无不契合。
他把这种贯通，在家书里也分享给守文，告诉他，自古圣贤因时代不同，创立的学说和教育理念名虽不同，但圣贤教化的功能和主旨是没有太大差异的。
如《尚书?大禹谟》所说的“惟精惟一”
，《周易》所说的“敬以直内，义以方外”
，孔子提出的“格致诚正”
“博文约礼”
，曾子的“忠恕”
，子思说的“尊德性而道问学”
，孟子说的“集义”
“养气”
“求放心”
。
这段排列里，当然也可以加上阳明自己提出的“致良知”
，正所谓“道同则心同，心同则学同。”
大同道一。
从这里我们也就明白当阳明一口说出“致良知”
时，为什么称“良知”
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