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，就总得有建文帝的陵寝，要有御制的碑铭。
可是，这些全都没有。
明末崇祯年间，曾有人上疏请将建文帝人祀，崇祯就说：“建文无陵，从何处祭？”
实际上，朱棣本人也并不相信建文帝已经死去。
为了寻觅这个皇侄的踪迹，他处心积虑几十年，寝不安眠，食不甘味。
他在永乐三年派遣郑和下西洋，目的之一就是在域外查探建文帝的下落。
《明史》上说，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”
。
从永乐五年（1407年）开始，又派遣户科都给事中（相当于现在的公安部部长）胡濙以颁布御制诸书和访察仙人张三丰为名，遍行天下州郡乡邑，暗察建文帝藏身之地，前后两段在外奔波了十五年。
为了同样的目的，成祖曾多次命礼部榜示天下，申明僧侣、道人“俾守清规，违者必诛”
；还以对照度牒的办法，对出家人严加巡查。
《明史胡濙（ying2）传》载，永乐二十一年，胡濙还朝，紧急谒见皇帝，当时成祖已经就寝，听说胡濙到了，赶忙穿上衣服，召他人内。
胡濙就把访察建文帝的情况做了报告，直到漏下四鼓才出来。
究竟是什么内容，君臣竟谈了这么长时间？史书上没有明说。
只是交代了这个情节：此前，传言建文帝蹈海去，现在才解除了疑虑。
我们可以据此推想：是不是掌握了建文帝已经死去的信息？或者，虽然建文帝尚在人世，但已寄迹佛禅，无心俗务，或因健康状况不佳，总之，对朝廷已不再构成威胁了。
否则，朱棣何以“至是疑始释”
呢？一年后，朱棣即病死于北伐途中。
在二十二年的皇帝生涯中，朱棣无时无刻不被这个侄子的疑踪搅扰着，说来也是堪笑又堪悲的。
五
至于建文帝究竟逃亡到了哪里，至今史学界也没有定论，可说是聚讼纷纭，莫衷一是。
有的主张“在近不在远”
。
上海学者徐作生先生通过多年实地勘查，并研究大量文献资料，认定建文帝一直藏身于苏州吴县的穹窿山皇驾庵，其庇护人竟是曾辅佐朱棣得天下的和尚道衍（即姚广孝），有皇驾庵的碑刻资料为证；并考证，穹窿山拈花寺后半山坡上的当地人所称的“皇坟”
，即建文帝的陵墓。
有的则坚持“流落滇黔说”
，认为武定狮子山即定居地之一。
我在武定访问期间，为了揭开这个历史上的疑团，或者说，要为“流落滇黔说”
多找到一些史证，曾走访了当地的史志办、图书馆，翻阅了大量文献资料，可惜所获甚微。
其中较有价值的，是清初《武定府志》的记载：“帝（建文）乃先人蜀，未几，人滇。
虽往来广西、贵州诸寺，止于狮子山正续寺者数十年。”
清乾隆时檀萃著《武定凤氏本末》一书，也有“让帝遁荒至滇，黔国公送之凤氏所”
的记述。
但即使这些资料，也都是事隔二三百年之后的往事钩沉了。
资料缺乏，载记寥寥，这原是容易理解的。
鲁迅先生早就说过，过去的历史向来都是胜利者的历史，失败者如果不遭到痛骂，也要湮没无闻。
何况，有明一代，以至清初，很多时间它都被当作一个异常敏感的政治问题。
不过，就我闻见所及，痛骂建文帝的还没有，这对这位倒霉的流亡皇帝来说，也算是够幸运的了。
我从史书及方志中抄录了一些传说是建文帝遁迹禅林后的诗篇。
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