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因此，“知人论世”
的鉴赏传统，应该在我们手里得到继承和发展。
古典名篇同时也是美学的典范，它的美学价值生成于特定的历史情境之中，却能超越时空，触动当代读者的心灵。
文学的超越性，是指作家对生死、苦乐、悲喜等各种生存困境的深切体验，以及对这些生命体验的理解、领悟和超越。
古往今来，社会现实发生了巨大的变化，但人类的精神状况却有着相似性、相通性。
很多古典名篇在尝试突破人类自身生命有限性方面，做出了杰出的探索，有着深刻的精神内涵和永恒的美学魅力。
文学的美学阐释，目的就是要引领读者以诗性思维面对并领悟这种诗意境界，以诗性情怀栖居于世。
而作家的生命体验具有深刻、神秘、个性化的特点，“知人论世”
的方法不能完全把握这些特点，所以，我们还需要有一个敏感的心灵，直探其超越性的精神内核，揭示其美学价值，这样才能赋予古典名篇以现代意义。
王国维《人间词话》云：“诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
这段话说的是诗人对于这个世界的体验和思考，但对文学鉴赏也有一定的启发意义。
在文学鉴赏活动中，“入乎其内”
是指鉴赏者必须进入作家曾经的体验当中，以求把握作品的内蕴。
面对一个过去的文本，我们必须认真“聆听”
它，其切地揣摩作家当时真情实感，捕捉那曾经电光石火般的灵感，和瞬间照彻古今的生命境界。
相当一部分古典名篇诞生于作家独特的精神体验，也必定依赖鉴赏者的精神体验而“活”
着，也就是说，一个优秀的阐释者也必须是一个敏感而丰厚的精神体验者，必须全心投入，以体验的方式“入乎其内”
，重新捕获作家当时的生命感觉。
所以，古典名篇的鉴赏，在本质上是对作家和鉴赏者所依附的社会环境的双重超越，在一个更深层次上求得“人同此心”
，展现一个“心同此理”
的精神世界。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”
，“欢愉之词难工，愁苦之词易巧”
，是说困境和困境体验对于文学创作的意义。
当代鉴赏者很少有机会重新立于古人的境地，那么，如何才能“入乎其内”
呢？我们相信，精神和文化积累也可以达到这一境地。
只要我们对自己的生命经验常常进行反思，并通过阅读体悟他人的经验，就同样能够深刻地理解人生和社会，从而与那些伟大的作家站在同一个台阶上。
鉴赏活动在很大程度上依赖鉴赏者的感性，依赖对文学的敏锐感觉，也依赖鉴赏者对人生的玄思和领悟。
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