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强调与都市文明相对立的理想化的宗法制农耕文明生活，使他们的创作多带怀旧色调和平民性，对原始、质朴的乡风民俗和平凡的人生方式取认同态度，热衷于发掘人情、人性的美好，并让这些美好与保守的文化和传统秩序融为一体，在返璞归真的文学世界中来实现文化的复苏与救世。
二，从容节制的古典式审美趋向。
……他们乐于追寻过去，从平凡的人生命运中细加品味，挖掘其中的诗意，寄托一定的文化理想。
这就需要沉淀生活，节制感情，除尽火气，以诚实、宽厚的心态来创作。
……他们的小说往往达到一种和谐、圆融、静美的境地。
三，比较成熟的小说样式。
当他们以“乡土中国”
的眼光审视都市生活时，常写世态批评的讽刺小说，而描写乡土人生时，则大大发展了抒情体小说。
……文体风格趋向的生活化，通过作家人生体验的融入、散文化的结构和笔调，以及牧歌情调或地域文化气氛的营造等等，将对乡土经验的眷恋和传统回归的渴望，用极具诗意的体式来加以表现。
温儒敏、赵祖谟主编：《中国现当代文学专题研究》，113～114页，北京，北京大学出版社，2006。
4.沈氏虽号为“文体作家”
，他的作品不是毫无理想的。
不过他这理想好像还没有成为系统，又没有明目张胆替自己鼓吹，所以有许多读者不大觉得，我现在不妨冒昧地替他拈了出来。
这理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟，颓废腐败的中华民族的身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在二十世纪舞台上与别个民族争生存权利。
苏雪林：《沈从文论》，载《文学》，1934年9月第3卷第3期。
5.沈从文对湘西世界的独特感受与审美判断、特有的心理机制与表达方式使沈从文也形成了自己独特的文体，沈从文是中国现代文学史上少有的“文体家”
。
……现代汉语的语法某种意义上是从英语过来的，沈从文语言却很少有欧化现象。
五四时的作家还不习惯用宾语、补语、状语，口语与文体不能结合。
但有两个作家是很独特的，一个是老舍，一个是沈从文。
老舍是一口清脆响亮的京腔；而沈从文的语言是“一部分充满泥土气息，一部分又文白杂糅，故事在写实中依旧浸透一种抒情幻想成分，内容见出杂而不纯”
，它有点粘糊有点啰嗦，但读上去非常自然，营造了一种比较优美的现代白话的节奏。
但更重要的是所谓“文体”
，不仅仅表现在语言上，背后还有一个世界观在支撑着。
王晓明在以《“乡下人”
的文体与“土绅士”
的理想》为题论述沈从文的小说文体时，敏锐地指出并一再强调，作家文体的形成是“他对自己的情感记忆有了一种特别的把握”
，“对对象的把握是和这对象本身一同产生的，你甚至很难把它们截然分开。”
沈从文的文体体现在把湘西文化转化为一种人生态度，以一种悠扬的文化节奏来看待现代人的生活。
它们往往是软性子的，慢条斯理的，有种“无风舟自转”
的感觉。
《边城》开头的文字就很舒缓，像是一位老人坐在那里不紧不慢地向你讲述他极为熟悉的这块土地……沈从文的叙事与现代生活节奏脱离了关系，与现代生活不合拍，这就使他的文体变得特别空灵，甚至有虚幻的感觉，好像一片晴空，特别蓝，特别亮，又很幽怨。
你可以用“明丽”
“清纯”
来形容它，而这种文体的背后，有着他对世界、对人生的看法。
沈从文的文体包含了以湘西世界文化为参照系的对现代文明的态度，他以文字的澄明与现实世界的肮脏分开，以原始性的力量，原始、粗犷、美好的风俗冲击着现实的虚伪和无力。
如果要归纳，我也只能把它归纳为民间的审美态度。
陈思和：《中国现当代文学名篇十五讲》，164页，北京，北京大学出版社，2007。
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