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秦王听信谗言,将韩非下狱论罪。
李斯派人送毒药给韩非,要他自杀。
韩非希望能面见秦王,李斯不允,被迫服毒身亡。
韩非著有《韩非子》一书,共有55篇,其中大部分是韩非本人的作品,但也可能掺入了少量他人的作品。
《韩非子》当中,有许多篇目讲的都是帝王治天下的道理。
比如他写的“六反”
是论严刑峻法对于治理国家是如何重要的,他的“八经”
是讲治理国家的八项纲领,他的“主道”
、“扬权”
是告诉君王如何牢牢掌握大权的秘诀,“三守”
是告诉君王怎样才能坐稳第一把交椅而不被人颠覆,“亡征”
是告诫君王,国家要亡就会有四十七种先兆。
韩非十分善于将深刻的思想以通俗易懂的方式表达出来,他最常用的方式就是运用寓言故事来说明道理。
《韩非子》一书共汇集了寓言故事三百多则,其中的许多寓言我们都耳熟能详,譬如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、老马识途、曾子杀猪等。
这些故事对韩非子政治观点的表达十分有帮助。
比如,他要说明法术虽然重要,然而让君王知道它的重要却是非常困难的,就举了卞和的例子。
故事说楚国人卞和在深山得到一块璞玉,献给了楚厉王,楚厉王让玉工鉴定,玉工认为只是块石头。
楚厉王以欺君之罪砍了卞和的左脚。
厉王死,武王即位。
卞和又把璞玉献给武王。
武王又让玉工鉴定,说还是块石头,结果卞和连右脚也被砍掉。
武王死,文王即位,卞和抱着玉在楚山下哭了三天三夜,眼泪哭干,眼里流出了血。
文王得知,派人去问:天下受刑之人很多,为何只有你这么悲伤?卞和说:“我并非是为双脚被砍而悲伤,而是为了宝玉被认作石头,忠实被误为欺骗而悲哭。”
于是,文王让人加工这块璞玉,果然得到的是一块世间罕见的宝玉。
再譬如,他谈到利益时讲了这样一个故事:卫国一对新婚夫妇在神灵前烧香祷告,求神赐福。
妻子说:“求神保佑我无祸无灾,再让我老公赚一百金。”
丈夫一听忙捅了她一下:“你怎么要这么少的小钱?为何不祝福我赚个成千上万呢?”
可妻子却瞪了老公一眼:“你赚钱超过一百金,拿着它还不去找小老婆?”
韩非子用这个故事去讲解应该得到的利益与落到敌人手中的关系,可谓精妙至极。
韩非子在批判和吸收各家主张,总结前期法家的理论和实践的基础上,提出了“以法为本”
,法、势、术相统一的“法治”
思想体系。
法就是法律、法令,是要求臣民必须遵守的;术就是权术,有两重意思:一是指任用、监督、考察、奖惩臣下的方法,二是指君主驾驭臣下的权术;势就是“威势”
、“权势”
,包括地位和权力,是君临臣民的客观条件。
韩非认为,对于君主来说,治理国家中法治是必然的也是必要的,要“以法为本”
。
但是,光有法不行,还必须有术,“君无术则弊于上,臣无法则乱于下”
。
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