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何事不随东洛水，谁家又葬北邙山?中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。”
宋代清明不论是休假还是祭扫，和唐代没有多大区别，只是这一天更侧重于新坟的拜扫。
自宋元至明清，清明节已逐渐取代寒食节的地位，祭扫家墓的风气更加兴盛。
清明节除了要烧纸钱，还要在门楣、窗户上插上柳条，由于柳树最先送来春的消息以及具有旺盛的生殖力，使得它成了人类文化中生命力的象征。
人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上，达到人丁兴旺、身体健康的目的，于是在郊游踏青时，不会忘记顺便折一些柳条回来。
随着时代的发展，清明节所包含的文化意蕴沉淀到仪式的底层，祭扫坟茔只剩下追念先祖、教育后辈这层显性含意了。
在农事节日中，“二至”
之一的冬至很受民俗的青睐。
冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。
吴越地区甚至有“冬至大如年”
的俗谚，这表明古人对冬至十分重视。
从自然科学角度来看，冬至这一天日光直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长，就是《史记·律书》所谓“一阴下茂，一阳上舒”
的时令。
从民俗学角度讲，从冬至开始，太阳北移，阳气转升，预示寒冷的季节已到极限，所以人们经过漫长的冬季修整之后，就盘算来年春天的耕耘劳作与祈盼丰禳，在这天立节拜贺，吃冬至面，包含休养生息的意味。
汉朝以冬至为“冬节”
，官府要举行“贺冬”
的仪式，这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访。
“至节家家讲物仪，迎来送去费心机”
，冬至日世情聚会、礼俗往来是少不了的。
由于古代尊祖敬宗的传统文化习俗，冬至这样的农事节日，人们拜贺的同时，也同样有一系列的祭祖活动。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝要到郊外举行祭天大典，百姓要向亡故的父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘祖宗。
农事节日除了如二十四节气类的固定日子外，还有以一组日子为标志的，比如共三十天的三伏和八十一天的九九，都有相应的纪念或祭祀活动。
早在秦汉时代，伏日和腊日就被定为节日，也有“烹牛炰羔，斗酒自劳”
等祭祀仪式与交往活动，民间广为流传的“九九消寒歌”
与“九九消寒图”
，就是在这类节日文化背景下产生的。
应节气形成的农事节日，随着生产力的提高而渐渐淡化。
民俗所重的，更在于祭祀类的节日。
三、庆贺节日
我国古代传统节日中的庆贺节日和社交游乐节日多与农事相关，在广义上讲也属于敬时行礼的农事节日。
庆贺节日一般可分为两类:一类是专指性的庆贺节日，如封建王朝设立的皇帝诞辰、太后寿诞等节日，这与农事无关;一类是民间通行的庆贺节日，如过年、元宵、中秋等，都与四季变移的农事紧密联系。
“过年”
的庆贺活动分两大时段，即旧年的由“小年夜”
（腊日）到“大年夜”
（除夕）和新年的“元日”
到“元宵节”
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