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因为这是一件大事，国君如果未能参加，就会被写进史册。
就像今天的春节茶话会邀请社会各界名流参加一样，朝正时也要邀请一些社会名流出席。
所以鲁国政府举行新年团拜会时，孔子就能够以平民的身份参与其间。
到汉代大一统帝国的建立，朝正的仪式更加隆重，参加的人员不仅有政府官员，还有少数民族地区统治者和外国的使节，当时称为“元会礼”
。
作为庆祝活动，免不了各种节目的助兴。
除了歌舞之外，魔术、杂技等也登上了庆贺的舞台，相当于一场大型的综合文艺演出。
清朝政府为了给官员们充分的时间享受节日的快乐，将团拜会提前到大年三十举行。
随着中国古代政治文化主体由贵族宗法制向平民家族制的转移，原来属于天子诸侯的“朝正”
礼仪，到了宋代又更多体现于官员或平民之间的“团拜”
活动。
宋人王十朋在《元日》诗中写道:“白发又新岁，黄柑非故乡。
弟兄团拜处，归去愿成行。”
就是当时团拜情形的记录。
一族或一家的人，围成四方形或圆形，相向跪拜，真是名副其实的“团拜”
了。
今天的团拜会已经淡化了具体的形式，只是取其团聚庆贺的意思而已。
不论是官方的朝正，还是地方的团拜，都是乘农事一元复始的间隙之际举行庆贺典礼，这是二者的本质。
另外，为了驱鬼避邪，除夕这天，民间还有挂门神、贴桃符的风俗，上文提到的王安石诗中写的就是这一情形。
还有便是贴春联，以祈求新的一年的好兆头。
这些风俗，一直保持到现在。
清明节是众所周知的由农事节气演变为祭祀节日的。
清明一词作为二十四气之一，在《逸周书》《管子》等先秦典籍中就已被记载。
周代已经有墓祭的习俗，因为祭祀时披头散发像野蛮民族而受到批评。
《孟子·离娄下》中“齐人有一妻一妾”
的寓言故事非常有名。
那个向妻妾吹嘘自己整天和达官贵人喝酒吃肉的齐人，原来他吃的喝的都是墓地中祭祀的酒肉。
且不管故事巨大的讽刺意义，那时的坟间祭祀和现在没有多大差异。
而清明定为祭祀节日，则开始于唐代，由于起初是“寒食节”
系列祭祀中重要的一天，没有自己的独特意义。
清明被确定为祭扫祖茔的日子，大概出于三方面的原因:一是由寒食节纪念先贤介之推而推及自己的祖先，虽然寒食节和介子推有多大关系一直受到怀疑，但不能否认这一说法在民间的巨大作用。
二是清明节气与古代的墓祭结合起来，有春和景明踏青之意。
杜甫《清明》诗写道:“著处繁华矜是日，长沙千人万人出。
渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”
就是写人们在明媚的春光中尽情游乐的场面。
三是唐宋时代家族文化兴盛，孝道因之而受到推崇。
清明祭奠祖先礼仪由唐玄宗定下范式，并在开元二十四年（736），下诏允许官员扫墓，尽管寒食清明已经有五到七天的假日，但此后的几个皇帝甚至诏许官员请假上坟，这和唐太宗亲自批注《孝经》前后呼应。
清明焚烧纸钱、祭扫坟茔的情景，白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》一诗中有所描绘:“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
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