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由于胡乐的大量传入，唐代乐器也发生变化。
汉魏以来，文人好尚“琴”
，所以有蔡邕的“五弄”
和嵇康的“四弄”
闻名于世，而唐人更多赞美“胡琵琶”
的美妙功用。
如白居易《琵琶行》诗对歌女弹奏琵琶乐声的描写:
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
图2-6-8唐代乐舞屏风（绢画）
这段精彩的描绘，说明了当时琵琶演奏技艺的高超。
唐代散乐则继承了百戏传统，以表演杂耍和唱曲歌舞为主，也产生了如参军戏、杂剧等民间艺术形式。
由于唐代胡、汉文化交融，所以传统雅乐与西域新声往往交织在一起，尤其是因当时“歌伎制度”
而形成伎乐的盛行，所以也就淡化了雅音与郑声的对立。
于是对唐代开元、天宝间的官方乐曲，后世就有“君臣相与为**乐，而明宗尤溺于夷音”
（鲖阳居士《复雅歌序》）的批评;而开成年间“祓禊”
之礼杂以“伎乐”
，已司空见惯。
当然，这并不意味着乐府旧制政教传统的丢失，唐开元年间造十五“和乐”
，宝应年间太常奏立“大运之舞”
，贞元年间奏“文明之舞”
，长庆年间奏“和宁之舞”
，宝历年间奏“大钧之舞”
等，都取保国康民之意。
清代宫廷曾有复兴雅乐的举措，如康熙皇帝钦定《律吕正义》，又御制《新乐府·立部伎篇》，其意义就在标明“崇雅黜郑”
的宗旨，但作为新声，如元明以来的民歌小曲流行，地方戏剧的兴起，以及欧洲音乐的传入，代表了音乐发展的新趋势。
因此，那种一直被奉为关乎王朝政治命运的传统乐制，以及政治教化为主的乐治思想，其地位的跌落和整体的衰退，也已是不争的历史事实。
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