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而在南方，变革悄然深入骨髓。
交州刺史奏报：当地俚人部落自发组织“轮耕共读制”
，每十户结为一“学耕社”
，农忙合力耕作，农闲轮流派一人去夜校学习，归来传授众人。
一年之内，建成小型水利设施十七处，识字率提升四倍。
更有妇女组成“织议会”
，通过集体纺布积累资金，资助贫困儿童上学。
最令人动容者，是一名越族老巫医。
他曾坚决反对官府办学，认为“汉文夺魂”
。
直到孙女因高烧无人识药而夭折，悲痛之余，竟徒步百里至州学，跪求入学。
两年后，他不仅学会阅读医书，还将祖传草药配方译成汉文，无偿献给太医院，并在村中开办“双语医塾”
，既教汉字，也保留越语口传医诀。
他在开学典礼上说：“从前我以为守住旧法就是守根，现在才明白，能让更多人活下来的方法，才是真正的根。”
岁月如流，转眼已是第七个春秋。
这一年的冬至，朝廷宣布一项前所未有的举措：在全国范围内推行“无名碑计划”
。
凡参与修渠、筑路、建校、救灾、传教等公益事务者，不论功劳大小，皆可在本地申报姓名，由官府统一刻录于村口石碑。
但碑上不列官职、不记出身，仅书三字??“我也做了”
。
一夜之间，万碑矗立。
有老兵抚摸着碑文老泪纵横：“我打了半辈子仗，从未受过封赏，可这块石头告诉我，我没白活。”
也有母亲指着碑上儿子的名字对孩子说：“你爹不是什么大人物，但他搬过三天石头修学堂，这就够了。”
最偏远的黔中山区，一群苗族少年合力将一块巨石推上百丈陡坡，只为让全村人都能看到那三个字。
他们说：“以前我们的历史靠歌谣传唱，现在，我们要让石头也记住我们的声音。”
与此同时，苏霁完成《四海风物志》修订版，新增章节专门记录各国学习季汉制度的进展：倭国已建立十二所“共读院”
，百姓可在其中免费借阅农书、律法与音乐谱集；吐蕃赞普下令贵族子弟必修《归心辞》，违者不得继承爵位；康居商人联盟制定《公平交易十二条》，规定“不得压价买穷者之物，不得拒收残币小额”
。
书中最后一章写道：“文明非我所有，亦非我能独创。
它如星火，始于一点，燃于风势，终于燎原。
我们所做的，不过是擦亮火镰，打开门窗，然后相信??人心向光，本是天性。”
这一夜，刘珩再次登临钟楼。
李承安陪在他身旁，望着城中点点灯火，轻声道：“七年了，夜校数量已达一万三千七百余所，识字百姓逾两千万。
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