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“五德”
就是五行的德性，即土德、木德、金德、火德、水德。
五德不仅是相生相克的，并且还是终而复始循环的。
人间的每个王朝，都必定是得到五德中的一德，并由上天显示符应。
这个王朝根据所得的五行之德的性质，制定本王朝的各种制度。
当一个王朝德衰之后，肯定被另一个克胜此德的新王朝取代。
而新王朝兴起的时候，上天也要显示符应，某个君主认识到符应的含义，便要依据本王朝所受的五行之德的性质进行改制，是为“顺天承运”
，成为受天命者。
邹衍的“五德终始说”
深受各国统治者的推崇。
秦始皇根据邹衍的学说，确认秦为“水德”
。
所以，依照水德之性进行改制。
如改正朔，以建亥之月为岁首；颜色尚黑、衣服、旌旗均用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为6寸，车轨宽6尺；水德主阴，阴主刑杀，因而尚法严刑。
汉高祖刘邦出身于下层平民，不懂五德终始之说，加之匆忙建国，来不及制定新制，所以认为也是获水之德。
承袭秦制，色尚黑。
汉文帝时，汉建国已二十余年，新王朝的统治日益巩固。
随着政治、经济、文化的发展，秦朝的旧制已经不适应新形势的需要。
汉文帝前元年（前179年），太中大夫贾谊向汉文帝上奏道：“请改正朔、易服色、定官名、兴礼乐、以立汉制，更秦法。”
十余年后，鲁人方士公孙臣根据五德循环的理论，上书汉文帝说：“汉朝获得的是土德，应该改用新的元年，根据土德改正朔，易服色。
汉获土德，上天一定会示以符瑞，这种符瑞当是黄龙出现。”
汉文帝将这事交给丞相张苍办理。
张苍精通乐律和历法，认为公孙臣是胡言乱语，不加理睬。
汉文帝十五年（前165年），黄龙果然在成纪县出现，张苍因为失误而辞职。
汉文帝任命公孙臣为博士，并任命他与其他一些饱学之士论证汉得土德的观点，主持草拟改正朔、易服色的方案。
这时汉文帝正宠信方士新垣平，新垣平也积极主张改正朔、易服色、巡狩、封禅等事。
但是没多久，新垣平因其骗术暴露而被杀。
从此，汉文帝对改正朔、易服色之事再不感兴趣。
汉文帝虽然没有实行改正朔、易服色等改制之事，但却为汉武帝的改制奠定了思想和舆论的基础。
汉武帝在“改正朔”
的同时，根据“五德终始说”
，采纳了公孙臣的论断，认为汉获土德而受命。
秦为水德，汉以土德克水德而代秦，乃是“应天承运”
。
这样就为汉代秦、改易秦制找到了理论根据。
汉既为土德，土黄色，所以易秦尚黑之色而尚黄，衣服、旌旗、车马均以黄色为最尊，这就是“易服色”
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