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由此往后，这种思想便要经历一系列的变化而不能再看成是正常的精神过程，并导致一种使我们迷惑不解的结果，即一个心理病理结构。
下面我将对这些过程加以阐释和归类。
（1）单个观念的强度可以整体地加以释放，并从一个观念传向另一个观念，从而使某些具有巨大强度的观念得以形成［参见第330页］。
由于这一过程多次反复，所以，整个思想的全部强度可以逐渐地集中于某一单个观念成分。
这就是我们在梦的工作中所熟知的“压缩”
（pression）或“凝缩”
（sation）。
正是凝缩作用造成了我们对梦迷惑不解的印象，因为在正常的心理生活中，没有任何与此相类似的现象。
虽然在正常的心理生活中，我们也能发现一些观念，作为整个思想的联结点或最终结果，它们拥有高度的精神意义，但它们的意义并不是以对内部知觉具有明显感性特征的方式表现出来的，它们的知觉表征也不因其精神意义而更加强烈。
另一方面，在凝缩过程中，每一个精神的内部联结都转变为其观念内容的强化。
这种情况就像在出书过程中，由于某些字句对于理解全书内容至关重要，便用斜体或粗体印刷一样；或者也像是在演说过程中，把这样的字句说得又重又慢以示强调。
其中出书的比喻立即使我们想起由梦的工作所提供的一例，即伊尔玛注射梦［第116页］中的“三甲胺”
这个词。
艺术史家使我们注意到一个事实，即早期的历史人物的雕塑遵循着类似的原则：雕塑用其大小来反映人物的地位，国王被雕塑得比其侍从或战俘大两三倍。
罗马时代雕塑用更精细的手段来达到这一效果，皇帝被雕于塑像中央且直立，雕塑手法也更细致，而敌人则伏卧在他的脚下。
但是，置身于侏儒之中，他也就不那么高大了。
在我们现代生活中，下级对上级施以鞠躬，也回响着这种古代的表现手法。
梦中凝缩作用的方向，一方面决定于梦念的理性前意识关系，另一方面决定于潜意识中视觉记忆的吸引力。
凝缩作用活动的结果，是产生进入知觉系统所必需的强度。
（2）同样，由于强度能够自由转移，“中介观念”
和妥协一样，也可以在凝缩过程中产生。
（参阅我已给出的这类大量例证［第293页以下］。
）这也是正常观念的活动所没有的，正常的观念活动所强调的，主要是对“正确”
观念成分的选择和保持。
另一方面，当我们用言语表达前意识思想时，复合结构和妥协出现得尤为频繁，并因而被认为是种种“口误”
。
（3）强度可以相互转移的观念，其相互联系都很松散。
发生于这种观念之间的联想，往往为正常思维所不屑，而只在诙谐中得到表现。
特别是我们发现，基于同音异义和双关语的联想，与其他联想具有同样的价值。
（4）相互对立的思想并不企图消除对方，而是井水不犯河水地各自发展。
它们往往结合而形成凝缩作用，好像不存在相互冲突似的，或者也可以达成妥协，虽不为意识思想所容，却也表现于行为之中。
这些就是先已理性地形成了的梦念在梦的工作的过程中所经受的最显著的异常过程。
我们应当看到，这些过程的主要特征，是其全部重点在于使贯注能量能够流动并得以释放，而贯注所针对的精神成分的具体内容和意义，则是无关紧要的，或可有人认为，凝缩作用和妥协的形成，只是为了促进运行的作用，即将思想转换为意象，但对那些不包含意象回归的梦的分析和综合表明，它们也具有其他梦所具有的移置和凝缩作用，如那个“自学者”
梦［第298页以下］。
于是，我们不得不得出一个结论，即梦的形成涉及到两种完全不同的精神过程，其中，一个过程产生与正常思维同样有效、完全理性的梦念，而另一个过程则以最令人不解的非理性方式，对这些梦念加以处理。
我们已在第六章中分离出这第二种精神过程，认为它就是梦的工作本身。
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