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相反，这些思想完全可能产生于前一天，只是从一开始就没有被我们意识到，并在入睡以前就已经完成了。
我们由此所能得出的结论至多是，最复杂的思想成就，也可以在没有意识参与的条件下完成。
在任何对癔症患者或强迫症患者的精神分析中，我们都可以看出这一事实。
这些梦念白天不能进入意识，当然不在于它们自身，而在于其他种种原因。
要使梦念成为意识，还需要另一种特殊的精神活动即注意的参与——注意是一种具有数量意义的功能，而且可以从一个思想转移到另一个思想。
[309]阻止梦念进入意识的，还有另一种方式。
意识的反思活动表明，我们对注意活动的利用依循着一个特殊的进程，我们如果在这一进程碰到一个不能经受批判的观念，便中断这一进程，亦即停止注意对这一观念的贯注。
看来，以这种方式产生又中断了的思想，可以在未受注意的条件继续发展，除非在这一发展过程中达到某一特别的强度而迫使意识对它加以注意。
因此，一个思想如果一开始就因被判断为错误或对眼前的理智活动无用而被（有意地）拒绝，那么其结果可能是，这一思想在不受意识注意的情况下继续发展，一直到入睡前才被意识到。
此处做一小结：我们把这种思想叫“前意识”
（prescious），认为它是完全理性的，并相信它或可被忽视，或可被中断、被压制。
我们可以对观念系列的发生过程做出更明白的描述。
我们认为，当某一目的性观念产生后，一定数量的兴奋便被移置到这一观念所选择的不同联想途径上。
这种兴奋就是我们所谓的“贯注能量”
“catheergy”
。
因此，一种被忽视的思想序列就是没有接受到这种贯注的思想，而“被压制”
或“被贬斥”
的思想，就是这种贯注被撤回的思想。
在这两种情况下，思想都要依其自身的兴奋而发展。
在某些条件下，一个具有目的性贯注的思想能够引起意识对自身的注意，并因意识的作用而受到“过度贯注”
（“hypercathexis”
）。
因此，我们就不得不对意识的性质和功能做出说明［参见第615页以下］。
以这种方式在前意识中进行的思想系列，既可以自发地中止，也可以继续进行下去。
关于第一种结果，我们可以理解为，思想序列所具有的能量沿着所有的联想途径扩散开来，这种能量使全部思想网络处于兴奋状态并持续一定时间，又随着寻求释放的兴奋转变为静止的贯注而散失。
如果发生这种结果，那么，就梦的形成而言思想过程对梦便失去了意义。
但是，在前意识中却潜藏着种种目的性观念，它们来源于潜意识，也来源于经常处于警觉状态的愿望。
这些观念可以起而控制自行发展的思想所具有的兴奋，并在思想与某一潜意识愿望之间建立联系，将潜意识愿望所具有的能量移置其上。
这样，被忽视或被压制的思想便得以继续，虽然它所接受到的潜意识强度仍不足以使之进入意识。
对此，我们可以说是前意识思想被“拉进了潜意识”
。
导致梦的形成还有其他联结形式。
前意识思想可以首先与潜意识愿望结合起来，并因而受到主导的目的性贯注所贬斥。
或者，潜意识愿望也可以因其他原因（如躯体原因）而活跃起来，并主动对不受前意识贯注的精神残余发生移情作用。
但所有这三种情况都导致同样的结果：一个思想系列在前意识中形成，但它没有前意识的精力贯注，但它却接受了来自潜意识欲望的精力贯注。
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