天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
心理的这三种对立面以各种有意义的方式相互结合。
在一种原始的心理情景中有两种对立曾经是一致的。
在心理生活的最初阶段，自我贯注于本能，并在一定程度上通过自身满足本能，我们将此称之为“自恋”
和获得自体性欲满足的方式既然自我是自体性欲的，那它就不需要外部世界，但作为自我保护本能的经验结果，它却需要外部世界的对象，否则，它就难免将内在的本能刺激理解为不愉快的。
在快乐原则的主导之下，自我获得了更好的发展。
既然呈现于自我的对象已成了快乐之源，于是对象便进入了自我，对对象进行“内向投射”
（is）（费伦茨的术语，1909）[291]，另一方面自我又使内在的任何对象变成不快之源（见以下的投射机制）。
这样，借助鲜明的客观标准将内在与外在区分开来的原始的“现实自我”
[292]，便成为了纯粹的“快乐自我”
，从此将快乐置于万物之上。
对快乐自我而言，外部世界被分成了部分，凡与自我一致的便是快乐的，其他的则成为“外在之物”
。
快乐自我还将自我的一部分分离出来，将其投射到外部世界，并体验为仇恨。
通过这种新的调整，原来对立的两者重新趋于一致：自我主体与快乐相统一，外部世界与不快相一致（早先毫无兴趣的部分）。
在原始自恋期，当对象出现时，爱的第二个对立面——恨——也获得了自身的发展。
[293]
正像我们已看到的，对象最初是由自我保护本能将其从外部世界带入自我的，同样不可否认的是，在引入外部刺激的同时，恨也表现为自我与外部世界的一种关系，毫无兴趣起初为恨或不喜欢的先导，现在则变成了恨或不喜欢的特殊情形。
外部世界、对象及所恨的事物似乎在一开始都是相同的，如果对象后来变成了快乐之源那便被爱，同时也会并入自我之中。
于是，对纯粹的快乐自我而言，对象再次变成了外在的和被恨的。
现在我们已注意到，正像爱与毫无兴趣的对立反映的是自我与外部世界的对立一样，爱与恨的对立则重新产生了快与不快的对立，并与第一种对立相联系。
当纯粹的自恋阶段让位于对象阶段时，快与不快才代表了自我与对象的关系。
如果对象变成了快乐情感之源，一种动机便产生，使对象靠近自我，并使对象与自我一致起来。
然后我们就可以说，提供快乐的对象具有“吸引力”
（attra），并说我们“爱”
那个对象。
相反，若对象引起了不快的体验，主体便会努力增大对象与自我间的距离，并通过对刺激的消除重复对外部世界的逃避。
我们感到了对“对象”
的“厌恶”
（repulsion），我们恨它，这一仇恨此后会发展为对对象的进攻倾向——毁掉对象。
这样，“去爱”
（tolove）一词渐渐进入了自我与对象的纯快乐关系，最终固定于**的狭义之上，以满足升华的性本能需要。
这样，我们的心理学所设想的自我本能与性本能的区分，便与我们语言的精神相吻合了。
事实上，我们并不习惯于说，某一单个的性本能爱其对象，而是将自我与其性对象的关系视为最适于用“爱”
去表达的情形。
事实告诉我们，只有在**的原始状态并用于生殖的条件下分析了性本能的所有要素时，“情形”
（case）一词才可用于这一关系。
值得注意的是，在使用“恨”
一词时，并未出现与性快乐和性功能的亲密关系。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！