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根据可考证的文献记载，断除九种烦恼中贪之外之其余八结，或断除无明结是「断」之境界的方法。
这样的说法亦是不矛盾的。
我们一开始以为，这也存在某种断除的顺序。
但按照这样的道理去想，顺序本身并不存在。
无明是十二因缘之首，是轮回的终极根源。
其余如贪、嗔等烦恼是它的「果」。
倘若先断除嗔、慢、邪见等较易对治的烦恼，最后断无明。
便如同修剪树枝——先清理表层障碍，再直捣根本。
若彻底破除无明，则贪、嗔等烦恼自然消失。
如同砍断树根，枝叶自然枯萎。
我们依托有限的资料，进行不间断的探索。
我本是那样憎恶人类……即便与暮相识，这种观念也不曾改变。
但当我意识到，这样的行为亦是一种「我执」时，我便看淡了。
我就这样将我熟知的一切尽数传递给他。
因为我知道，这些信息在我这里的价值，远比不上令他得知所发挥的作用更加磅礴。
他又是如何做到的呢？人类的寿命若无止境，就会发生这样的事吗？倘若如此，六道无常才是最接近真相的存在才对。
夜摩天断然不会允许这样的事发生，这会危及祂自身的存在。
这可能意味着，他知道，六道无常并不会接近真相。
我便想到，暮的一次次死亡与新生，或许已是一种自我的生灭轮回。
这并非仅仅拥有漫长的寿命就可以比拟的。
在探索的途中，我们也有更为好奇的事。
那便是，已确认又能够出离三界的凡人存在，这些资料又是如何得以流传的？那些超脱的存在，是怎么将信息透露回来的？这分明是一趟有去无回的单行道……也大概是我们误会了。
正如误会那三种无为解脱之道一样。
它们并非递进，而是包含的关系。
也就是说，下一层世界的人们其实也是可以「看」到我们的吗？只不过，一切形式都和我们欲界的存在所以为的不同。
已有西方的学者提出，色界或许存在一个名为时间的维度，不同于我们所见的点、线、面构成的世界。
也许他们可以看到完整时间线的我们，并用他们所认知的方式对我们加以干涉，或者，不屑于干涉。
两种极端是被反对的：执着世间享乐，追求虚无寂灭。
这就是所谓的「断常二见」。
真正的解脱是「于生死中证涅盘」，即在世而不属世。
不断烦恼而入涅盘。
暮经历了那样多的生生死死，大约早就具备了理解某些不凡之物的能力。
诸佛妙理，非关文字。
如涅盘体验这样的终极真理，不可言说。
也许引导众生，如指月之指，虽非月本身，却可指向月亮的方向。
事物存在即可被感知。
小乘圣者可能选择独善其身，但与世间仍有不主动干预的隐性关联。
大乘行者，如青阳初空·睦月君，发愿度尽众生，即使成佛亦不住涅盘，倒驾慈航，主动以重返世间。
应以何身得度者，即现何身而为说法。
像他这样的存在，其戒行与禅修示范，构成活着的教义。
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