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不过呀原始是可以具体存在的，但怎么说呢？相比重塑原始，轮回的作用显然更大，而原始可以作为轮回灵，这不是重塑，而是新生，在之后轮回中未必不能诞生原始。
轮回是一个架构，如同世界，当这样的架构里蕴育出原始，如同轮回有灵，就像世有灵兮。
世生可以说是世界的灵，但这样的灵是潜在的，而轮回这个例子的灵是显出来的。
当显出其他的灵，在用这样的灵当镜子把自己给照照。
这是显灵照世，亦是照己，少了照镜子这回事，名不符实。
这个玩意叫什么呢？轮回镜。
别看有些事情我们涉及不了，但有些东西又可以拿，比如说我们干涉不了轮回，但却可以拿出轮回镜。
离谱。
当然了，拿出来了轮回镜之后，这条路的结果也就没了，但仍需要走，而且它会成为一个走向，没有结果的徒劳，同样也是功劳，结果没有了，走到尽头会散掉，但结果要是还存在，散掉了则可以重塑。
拿出来的是物，而用这物塑造出来的是轮回境，柳暗花明又一村，嘻嘻。
同样这轮回境也是我们干涉不了的，不过这玩意需要用到轮回镜，可要是这镜子没了呢？还有轮回境这回事吗？没有了。
这就需要想其他办法了，比如说提前准备后事，毕竟镜子都没了，肯定要完蛋，准备准备后事，完蛋了在死而后生。
遮天这回事可以说就这样简单的结束了，而之所以有些东西要简单些，则是因为它们可能太复杂了，不至简根本弄不出来。
又解决了十个问题。
开心。
说说闲话？可以有。
说什么呢？死亡的问题。
既有生命，当有死亡，可为什么生灵会对生命那般渴望，而对死亡却如此避讳呢？这对吗？不对。
可我们这是这样的，这说明死亡出了很大的问题。
向死而生，还是存在的，这说明不是叛变，但对死亡避讳这不对，所以是背叛了？应该是。
这个问题应该是出自生命脑门上，不然死亡这家伙还是很变态的，不是谁都能和死亡为敌。
要是死亡的问题出在了生命身上，这问题能解决吗？很难。
死亡是不死的，这也意味着它很难处死生命体，处不死，但又需要处死了，才能腾出手，这样的问题就很奇怪。
处不死，但偏偏要处死，这是折磨。
既是在折磨生命体，也是在一点点的磨掉自己，死亡是不死的，但并非不能灭。
若死亡陨灭，终有一死。
这是死亡陨灭了，才对死亡如此避讳？应该是。
因陨灭而不详，当死亡成了不详的，而谁死后都将成为不详之物，那自然谁都避讳，谁都怕，因死因不详。
若陨灭是死亡之死，那这一死应在了生命脑门上让其终有一死，因生命的需要死亡来清理，又或者说死亡陨落了。
同样的，这样的死亡陨落，也是叛变的过程，而在叛变完成之前则是背叛阶段。
如果说畏惧者是在促使死亡叛变，那向死而生者则是在清理不详，两者同时存在，但在于死亡能背多少畏惧。
死亡畏惧死亡，说起来未免有些可能，但如果说背上了畏惧，那死亡还真是，那么向死而生的家伙就是生不畏死，死而生畏，想要壮胆，那就只有死了，死上一次又一次，一次次的死而复生，不过这只是挣扎而已。
具体的则看壮胆后坐点什么。
嗯不知道。
咳咳。
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