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这是后天的一种形成方式：忘天与地面。
作为后天，它们也有一个显着的特征，那就是地，立足于地面之上即后天之一，当然了，这不是说世生那样的家伙就不是站在地面的，只不过它们站的地方更大。
一个是立地，一个是立世，一个小，一个大，不过这并不是不变的，有些地更大，地大物博，而世更小，世外桃源，而取而代之的一种的地面，无疑很小，也很片面，一地仅在方寸间。
至于另一种则是逆天后，天留你一线生机，你在一手遮天。
当天在，但被遮了，这样后世则因你而有，这类似于因果的转嫁，遮了天，后世本因无，但天是在的，这样便让后世出于了一种悬念当中，而这样的悬念因你在前，联系到了你身上，让是因你而存在。
当后世因你存在了，则是更进一步的遮天蔽日。
自己是玩遮天的，而后世来了是建土地的，形同本无后的未来成为了一世土地，而你则是这一方土地上的灵。
这是其生遮天，留灵盖地。
换句话，这样的家伙也可以说天灵，天是有灵的，而天灵在地上，不在天空。
当遮了天，灵有了，地有了，如同具备了诞生的条件，那么谁诞生于这片土地上呢？当然是被遮的天，遮一时而已，总不可能一直遮不是。
同样的，当天诞生于这片土地上，这遮天完美了，因是天自己遮的。
这是天子遮天。
如果后来者遮天需要用一生，那天子遮天一手足以，或者说一根手指。
天子天指，一指遮天，这是因果转嫁之后，让天天自己遮自己，其天作子，这是天地的传说，也是天下之说。
普天之下即为上，因天下之上的那一天遮的那是一个严严实实的，天下或许有兴亡，但在怎么兴亡始终都有一天，就算不在世了也一样，其天犹在，这是无解的，因解铃还须系铃人。
它们不解，遮天无解，因这遮天的一天可以说是没有的，这是不存在的一天。
九为极，更多的原因是这不存在的一天，但这不是说没有谁可以在成为天天了，比如说可以来个开天辟地，成为那一天。
我们玩的是创世造生，后世玩的是开天辟地，其两者各有所长，虽说咱们没有办法开天辟地，但兴许创世造生这回事还是开天辟地弄出来的，可以说天地是创造的起源，也可以说是创造是天地的开始，而有这样一个家伙它叫原始。
它可以是一位生灵，也可以不是。
创造之始，天地之说，本可诞生一位原始出来，它可以成为天的位格，作为天的载体，让这天成就原始天，也可以成为天地间的第一位生灵。
若是原始天，即周天之说。
于世而言，这是新的一周，也可以说是新的一代，以周天算一代。
天后即为周天，这是解释之一。
要是原始成了天地间的第一位生灵，则又是另一回事了。
，！
世早有生，原始是第一吗？不是。
所以这第一是众，这是原始众生，生于天地，立足于世。
一般是周天学说。
比如怎样将遮的天给弄下来？这得靠着原始才行。
这不是用原始换周天，而是用原始换天意，成天下。
当天下有了，在让这天去开周天，在让周天创众生，用众生合原始。
简单来讲，就是全都要，但不是立即全都有。
毕竟要让遮天诞生于天地，可是需要一个合理的解释的，而原始这个原因很不错，它也有这个本事，在之后的众生合原始则是重塑。
换句话：这是在构建轮回。
但这回事和我们关系不大的，我们顶多用原始把天天给弄出来，之后的开天辟地和我们关系不大了，说白了涉及不到，鞭长莫及，顶多是随便聊聊，介绍介绍未来的景象。
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