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这样的灵，要是正常情况的话，是会散的，因是无根之萍，或者说会散的原因是生灵在没有世的情况下是显示不出来的，所以这样的灵会消散，不过这是放任自由的情况下。
灵体消散，众生重衍，当众生重衍了，则会有祖灵常伴的效果，这是正常的过程。
再则，在没有世的情况下，众生祭，则是创世。
无世，祭祀创世，有世，祭祀伴生，而这样的常伴怎么说？一种比较特殊的感觉，就像是感觉身体里有另一个自己一样，非常特殊。
这是内敛。
那么之后是不是可以产生不正常的另一个结果？嗯。
外显。
它是谁？不清楚。
为了能让它显出来，又是一次祭祀，用于外显，也就是让这样的祖灵，不曾消散，让它进行认祖的行为。
认谁？不认世，不认生，认己为始。
世的存在，即为始祖之证明。
从不怎么科学的角度来讲，可以祭祀三次，一次创世，二次内敛，三次外显。
这是很离谱的。
若无世，可有生？那么第一次祭祀创世怎么来？啧啧。
所以说它很离谱。
无中生有，搬弄是非。
所以从实际的角度上来讲是没有第一次的，而第一次是衍。
衍世衍生，当衍完了，在玩众生祭，进行第一次祭祖，而这一次祭祖并没有什么特殊的效果，这是溯源，亦是盖世，将不存在的第一次给活生生的给盖出来。
这是传说，更是谣言，子虚乌有。
内敛是有明显的效果的，但这一种则效果则非常隐患，就像真与假，实与虚。
当不存在第一次，是虚，是假，当盖了第一次即为现实，非要说什么感觉的话，现实明显比较厚重。
无中生有，一祭盖世。
第二次世祭仿佛是把这样的世和生联系在一起，所以会有种常伴吾身的感觉在，毕竟这世是生盖的不是。
对吧。
哈哈。
而之所以说不清，道不明，那是因为，若盖世之灵显了，其生犹如无根之萍，那无根之萍能说清楚这样的感觉吗？显然不行。
所以常说是祖宗有灵，至于灵是什么？一种常识。
在第二次祭祀之后，伴生灵已成了一种常识，而这样常识的灵，便是祖。
说它包罗万象并不为过，但怎样的形容都是错。
祖灵便是祖灵，常识无需解释。
不过有些变态的家伙，非要对这等离谱的东西，朦胧的感觉做出翻译，也就有了第三次祭祀。
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外显。
让这朦胧的祖灵给显化出来。
显了吗？显了。
始祖呗。
世界公认的。
或者说由盖世公证的。
那么这样的始祖对于灵作何解释？两个字：原始。
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