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到郑州商城二期，城墙和宫殿区相继建成，人祭现象也多了起来。
但这一时期的人祭地点主要不是宫殿区，而是普通商人的居住区和作坊。
南城外的二里冈地区有一座繁荣的聚落，坐落在一片紧邻小河的高地上o在这里，有很多埋有人尸骨的灰坑。
发掘报告用了“掷埋”
一词，意为死者躯体或零碎人骨被随意投入坑中。
有三座掷埋多人的坑集中在一起，情况比较复杂，我们这里主要介绍其中两座。
H171，开口为椭圆形，直径约2.8米，坑底有两名即将成年的人的骨架，其中，一人的两臂被反绑，手指和脚趾被砍掉，另一人两腿被捆绑，两手被砍掉；此外，他们身下还压着几块别人的腿骨，而再到3米深处，还埋有一颗人头骨。
这座坑没有挖到底，因为地下水涌出而中止，所以不确定下方还有没有埋人。
坑内填土中有大量碎陶片，以及兽骨、牛角、骨簪和骨匕等杂物，但在埋人的层位，“多是堆积比较纯净的黄沙层与灰白硬土层”
。
发掘报告认为，这些人和零碎人骨被埋入时，“是有意而从容的，其埋葬原因，可能与祭祀后的填埋有关”
。
再看西侧的H1H。
这是一座南北向的长方形坑，至少深6.4米，填土有十多层，其中六层有大量人骨和猪狗等家畜：最下面一层，埋一只大猪；向上一层，埋大猪、小猪各一只；再上一层，埋成年人骨架一具、儿童骨架三具，大、小猪各一只，还有人的零碎盆骨、股骨；再上一层，埋儿童骨架一具，大猪一只；再上层，埋成年人骨架一具，大、小猪各一只，狗头一颗；最上层，埋狗一只。
多数人和猪的姿势都很不自然，像是被捆绑之后投入坑中的。
此外，在二里冈聚落还有多座只埋一人或者埋零碎人骨的灰坑。
在二期郑州商城内外，有多座人和猪、牛或狗混合埋葬的祭祀坑。
比如，北城墙外的一处制骨作坊遗址，曾发现五具掷埋的人骨架与五具猪骨架。
从上述情况看，商人民间的人祭行为在郑州商城二期已经很流行，而且多和牲祭（牛羊猪狗）混合掩埋。
结合偃师商城二期宫殿区的祭祀情况，此时郑州商城的宫殿区应当也有了人祭和牲祭活动，只是可能已被后世破坏。
王室：人狗混合献祭与头盖骨加工
到郑州商城三期，宫殿区出现了人和狗的混合祭祀。
宫殿区东北侧150米处，有一片以“神石”
为崇拜对象的祭祀场：场地中心直径5米范围内，有几块扁平的红色砂石块，其中三块堆在一起，最大的一块高约30厘米（底部埋入地下），宽约45厘米，厚约15厘米，犹如一块扁平石碑；在西南侧，另有三块列成一条线。
发掘报告将其称为“埋石”
，认为它们是接受祭祀的对象。
环绕着这些红石块，有多座埋有狗和人的尸骨的祭祀坑，其中，埋狗坑八座，里面重叠埋入大量完整的狗骨骼，有些狗的腿呈捆绑挣扎状，其中两座坑的底部有散碎人骨以及完整的人骨架两具。
多数坑未发掘到底，用狗总量估计应该会超过一百只。
有一座狗坑还出土了一件黄金薄片夔纹饰物，可能是目前发现的中国最早的黄金工艺品。
在这座狗坑的外侧，则有14座各埋一人的坑，都极为狭窄，人是勉强塞进去的，没有随葬品，有的手脚呈捆绑状。
和狗一样，他们也是献给“神石”
的祭品。
“神石”
东西两侧各有一座五边形土坑，相隔1米多，坑内堆积着深灰色的油腻灰烬，坑壁呈灰黄色，且含有大量油脂，“手触异常光滑”
，可能是主祭者割取狗和人牲的油脂在坑中焚烧“燎祭”
所致。
在这之前的夏商遗址中，很少看到这种大量用狗和人共同献祭的场景，但稍晚的殷商阶段的铜山丘湾（今徐州市北郊）有一片埋狗和人的祭祀场，场地中心也是几块堆积的大石头。
至于这种风俗源自何处，丘湾和郑州之间是什么关系，还有待更多的考古发现来印证。
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