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姜琦起立，致意。
“我方认为，人性本善。”
“人之初，性本善。
战国时期，孟子提出了性善论。
他告诉我们，人皆有不忍人之心，怵惕恻隐乃是我们生来就具备的。”
“他举了个例子，说，假如你突然看到一个小孩马上要掉到井里，你本能地就会有一瞬间心惊肉跳。
为什么呢？”
“不是因为你想用这份同情心结交孩子的家长，不是因为你想靠这份同情心来在邻里间博个好名声，不是因为你讨厌他即将发出的哭声。
仅仅只是因为，你同情他，本能地。”
“我们生来就具有善心，生来就会同情、就会不忍、就会向往和谐。”
“因此，向善，是人的天性。
人性本善。”
“感谢正方一辩的发言，”
主席颔首致意，“接下来有请反方一辩进行阐述，时间是三分钟，请。”
反方一辩起身。
“我方认为，人性本恶。
人天生就是自私自利的。”
“《荀子》一书中，就有《性恶篇》，来讲述性恶论——人之性恶，其善者伪也。
人之性，生而有好利焉，生而有疾恶焉，生而有耳目之欲，有好声色焉。”
“我们天生追名逐利，天生欲求不满，天生要享受生活，于是在七情六欲的推动下，诞生了利己妨他的‘恶’。”
“我们必须靠后天的礼法来塑正己身，维系社会的和谐运转，推动人类的延续。
没有人敢想象没有法律、没有道德的世界是什么样子，我们必须要靠约束才能生存。
由此可见，这种恶是先天的。”
落座。
“感谢反方一辩的发言。
下面有请正方二辩阐述正方的立场，并进行质询。
时间是三分钟，请。”
舞台灯光辉映，长发美男子从容起身，捏住小麦克风。
虞择一：“你方认为，人天生就会自私自利，是。
但自私就一定是恶吗？我怎么觉得，有些自私，是好的自私呢。”
“当我们因为过于心软而徘徊不定时，是‘好的私欲’让我们能维护好自身权益；当我们碌碌无为无所事事时，是‘好的私欲’给了我们追求和理想；当我的国家被侵犯时，是‘好的私欲’让我们上阵拼杀。”
“请问，我因权益受损而举起法律武器追究，是恶吗？我因想要学业有成事业有成，而前进再前进甚至与同学同事竞争，是恶吗？战场兵戎相见，我把刀推入敌人胸腔犯下杀业，是恶吗？”
“当然不是。
可见，私欲不能和‘恶’划等号，人天生有私欲，有欲望，是，但不代表人天生就恶。”
“相反，人是天生就善的。
人天生具有自私的能力，也天生具有约束的能力。
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